其实世尊此法最是省心省力，最易得活脱去，若不如是，怎配得上“无上妙法”之称号呢？若还要死坐烂坐，还要闭目寻这觅那，还要文化水平大专以上才有份，那还能叫佛法么？还能叫无上妙法么？还能叫：是法平等，无有高下么？好兄弟，别迷惑了，任您怎么弄，怎么坐，怎么触着，怎么得妙乐，都不出色、受、想、行、识之驰求和变相，搞来搞去原地踏步或转加变远。      自古以来佛佛祖祖，只教人息见息意，若真息得知见息得意度，此事无不好办易办。他古人道：刹那流入意地，便为生死根栽。又道：悠然纤芥在，此岸永淹留。直是容不得起半点意去认着、去知着、去触着、去和合。若是在座上闭目鼓弄言我认着了、知着了、触着了、契合了，那保管是没交涉。为何？造作而得也！若不服气，老汉即问他，只如今在伊拉克打仗，炮弹就落在他身边，他还来得及认着、知着、触着、契合么？别妄想啦！道非如此会，禅亦非如此参！又有一等整日整月打坐鼓弄，曰遍虚空，曰周法界，过去未来事全知，就认作证得了，成就佛果了。好兄弟，别被他迷走的好！若佛果要这么证，世尊出世哪里是来帮众生，直是刁难众生了。腿脚不灵活的人就没机会打坐，就没份成佛了？怎么叫平等？还有那种得点什么神通的，就给这个看前生，那个看后世，老汉问着他：大德，今日春雨雷隆，下一声雷将响在何处？他却又神通不了，测不了啦！好兄弟，雷声历历，再有神通也把测不了这个。不如老实息心息虑息攀缘好，大把人一息即明悟去，则大安乐去。祖师道：歇即菩提。岂是虚诳您！他世尊一睹明星即悟去，后来祖师有一闻金刚经语即悟，有一击竹即悟，有一闻花即悟，有一过水睹影即悟，有一转头即悟。。。。。。举不胜举，都是日常作务中顿悟去。好兄弟，一顿即悟去，宁不省力吗？

      那现在为何您这么难得此一顿悟去？皆因您知见缘虑攀缘心放舍不下，故转来转去，不得入路，再者无合格的明眼善知识化导，所以路数不清，幽微情识扫不净，故久之烦恼知见又丛生，又陷迷闷。所以此事就由易变难，由省力变为甚是吃力。有鉴于此，学禅人先须就近下手，先息己见，再仔细看取！那看取个什么？古人大都用以下作疑情：立一物于目前，问：是什么？不得道是某某，也不得道不是某某，就在此疑着：该道作什么才是？如此由粗疑渐入细疑，再入不疑而疑，疑而不疑，除此疑情，心中别无它念，此是功夫得力处，有日碰着，则顿悟去了！上面郁和尚就是榜样。这是没办法的办法，实在也是苦屈当人。就祖师顿悟法门，本无这些闲杂，当机即砍即得，当下即取即是，并无葛藤，只须抽刀者三言两语兼瞄准发机，一逼一赶当人截断识流入于绝境，死胡同里，再瞄机捅他一下，放出活机，此事则办矣。一或当人伶俐，于横断机处，于死胡同里，自转得身念来，则更痛快！

      有人问老汉：什么是圣谛？老汉反问他：你认为呢？他道：不为！老汉即道：这样就是为了也。他问：那如何才是？老汉道：但行边事，即是圣谛。好兄弟，还悟得去么？切勿乱猜度，直须把自己置于当人位，兼且只准体究，不准解会。方有顿悟的份！