燃灯法师：禅定的概念很宽泛，盘腿而坐，心沉气定，本是初级。那只不过是找到自己的心之所在的第一阶段而已，找到心后，修正、升华直到达到无心境界才是高深至理，无心处处处禅定，并非只是闭目养神般刻板，看文中段句，看似潇洒，犹如参透天机，实则心无定所，肆意游弋罢了。

 

法无：若论此事，睹面相见无非聋子，道听途说难免瞎子，要且眼目下脱落，眉毛上荐取，又有甚么长处！
正所谓：涅槃心易晓，差别智难明！从门入者不是家珍，从缘得者始终成坏！
所谓禅定者，须是尽脱福智知解垢净情忘，而亦不守此忘情境界，只待脚跟点地后，方说个一尘入正受，诸尘三昧起，就此呼驴唤马，方才不妨受得一分本分草料！
然即认此为真禅定者，又大错特错了也！
何故？十方诸佛皆从禅定出，十方诸佛皆从禅定灭！
十方诸佛禅定出时法无自当灭度，法无禅定出时十方诸佛当入涅槃！
东边才起，西边全收，于此若也识得，正好抓破双眼相见！

只因两耳听事不真，以至今日证龟成鳖，江山如此多娇，一句禅定解脱，引来无数好男儿失业抛家尽折腰！是故禅也禅得，定也定得，若向这里著一只眼，不免向瞎驴边灭却，若不恁么驴年解呈当得么？
直饶你有通天作略，竭世枢机，到此也只是枝上生枝，蔓上生蔓，于本分事上，了无交涉，  纵然万晴空不挂片云，青天也须吃棒！
拙无只解“禅”不解“定”，法师只解“定”不解“禅”，大德，至如这“禅”如何“定”才好？会的不妨为法无指出？