seafreedom ：
善知识，转语，重点不在语上。
会的不是语。会的是语后面的意，即句不离意。
若非如此，怎胜舍利千斛？
着相语与转语的不同，在于着相语总是粘着在法尘上的，八万法尘，包括语言尘相。
转语，总是借法尘而见性，意句交驰。
也许您会说难道转语还有固定模式？
其实转语恰恰没有固定模式，因为性即一切，可起无用妙用，表现在语言上，也如妙人儿可穿百样衣一般。
但能句不离意，即转尘归性，转死为活。
末学也不会转语，而是去会语后的意。
这并非执法，因性体一法不立，句若不离意，法执不可得。
然句必然有言语法尘相，不过若句后若会得意，这语句反而成了启发学人的性之妙用了。
如此方勘称转语。
但是一句话语后无意，即是空洞的滑语了，滑语一定是粘着在尘相上的，有空花在翳。
下转语，是训练吾辈能透过语言回归本质，念念、句句不离性体。
而滑语说多，易成习气，重复某些语言，在语言上跟人捉迷藏。
即使您句句流转不停，不着语言相，任何人捉你不得，亦如把汤姆猫玩得团团转的吉瑞鼠一样，终是鼠辈。
因为想不着语言相，其实已经着了语言相。
转语难下，因是从胸臆中流出。
唯打破桶底者，方可不假思索，句句中意。
实非末学能望其项背。
南无阿弥陀佛，末学只是初学，说此废言，只为交流。
感恩仁者心善仁厚，拨冗尽责。
祝愿法喜充满，早证菩提！
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答：
师兄诚恳肺腑之言，某甲十分钦佩！
诚如师兄所言，“转语难下，因是从胸臆中流出。唯打破桶底者，方可不假思索，句句中意。”。但得本，不愁末。我们该向心地处下手，不取于相，如如不动。莫被别人什么语转了去。
某甲不才，实无深究如何是转语；所用语言，也都是东拼西揍，顺手拈来。但某甲知此道，如同一个武功高手，内功深厚者，摘花飞叶皆可伤人；若只求剑术精通，虽历尽辛苦，不抵内力浑厚者一招。
师兄本是老实诚恳之人，谦近道，敬近道。不管你从前所学是净土也好，什么也好，只要坚持不懈，终会有成。然而，禅是佛心。此心不与任何法门冲突，却能助任何法门更上层楼。
因为禅是本，无有葛藤，没有门，没有路径，顿超直入。你若狂妄自大，亦或妄自菲薄，都不是了。此心不通凡圣，不立阶级；世间一切语言文字，比喻揣摩，都是法身边事，此心无下口处。
此心无难易，不从修来。此心无古今，刹那不离。念佛者，念的是自性弥陀。念者即是闻者，念即是闻。到这里，娑婆世界即是诸佛净土，一切众生皆是阿弥陀佛。更哪有一个自屈的汉？
善知识，转语，重点不在语上。
会的不是语。会的是语后面的意，即句不离意。
若非如此，怎胜舍利千斛？
着相语与转语的不同，在于着相语总是粘着在法尘上的，八万法尘，包括语言尘相。
转语，总是借法尘而见性，意句交驰。
也许您会说难道转语还有固定模式？
其实转语恰恰没有固定模式，因为性即一切，可起无用妙用，表现在语言上，也如妙人儿可穿百样衣一般。
但能句不离意，即转尘归性，转死为活。
末学也不会转语，而是去会语后的意。
这并非执法，因性体一法不立，句若不离意，法执不可得。
然句必然有言语法尘相，不过若句后若会得意，这语句反而成了启发学人的性之妙用了。
如此方勘称转语。
但是一句话语后无意，即是空洞的滑语了，滑语一定是粘着在尘相上的，有空花在翳。
下转语，是训练吾辈能透过语言回归本质，念念、句句不离性体。
而滑语说多，易成习气，重复某些语言，在语言上跟人捉迷藏。
即使您句句流转不停，不着语言相，任何人捉你不得，亦如把汤姆猫玩得团团转的吉瑞鼠一样，终是鼠辈。
因为想不着语言相，其实已经着了语言相。
转语难下，因是从胸臆中流出。
唯打破桶底者，方可不假思索，句句中意。
实非末学能望其项背。
南无阿弥陀佛，末学只是初学，说此废言，只为交流。
感恩仁者心善仁厚，拨冗尽责。
祝愿法喜充满，早证菩提！
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答：
师兄诚恳肺腑之言，某甲十分钦佩！
诚如师兄所言，“转语难下，因是从胸臆中流出。唯打破桶底者，方可不假思索，句句中意。”。但得本，不愁末。我们该向心地处下手，不取于相，如如不动。莫被别人什么语转了去。
某甲不才，实无深究如何是转语；所用语言，也都是东拼西揍，顺手拈来。但某甲知此道，如同一个武功高手，内功深厚者，摘花飞叶皆可伤人；若只求剑术精通，虽历尽辛苦，不抵内力浑厚者一招。
师兄本是老实诚恳之人，谦近道，敬近道。不管你从前所学是净土也好，什么也好，只要坚持不懈，终会有成。然而，禅是佛心。此心不与任何法门冲突，却能助任何法门更上层楼。
因为禅是本，无有葛藤，没有门，没有路径，顿超直入。你若狂妄自大，亦或妄自菲薄，都不是了。此心不通凡圣，不立阶级；世间一切语言文字，比喻揣摩，都是法身边事，此心无下口处。
此心无难易，不从修来。此心无古今，刹那不离。念佛者，念的是自性弥陀。念者即是闻者，念即是闻。到这里，娑婆世界即是诸佛净土，一切众生皆是阿弥陀佛。更哪有一个自屈的汉？