烦恼习气，是要断除的。所谓断除，不迷即可。烦恼习气未除，说言以烦恼习气度人，无有是处。
比如戒烟。因为有烟瘾在，所以有抽烟的行为。关键就在这个烟瘾如何断除？方法很多，只要烟瘾断除就行。然后，我们可以给别人讲讲戒烟的好处，方法，途径。可如果一个烟瘾还没有断除的人，一边抽着烟一边给人讲如何戒烟，我们能相信他说的吗？
一个烟瘾还没有断除的人怎么讲戒烟，也都只是理论上的，他是学来的，听来的。戒烟的人知道，戒烟的途径和方法很多，不能说只有自己这样戒烟才能把烟戒掉。比如我当初是用嚼口香糖的方式代替抽烟，慢慢的不想抽烟了，口香糖也就不吃了。不是说戒烟的人就一定要吃口香糖才能戒烟。
万事万物的原理都是一样的，方法，途径千变万化。吃口香糖这个叫有法可依，后来不吃口香糖叫弃船登岸。顿悟一法就如同知道要戒烟了，马上就不再抽了。这个时候，他还是有烟瘾的，只是这烟瘾不会再导致他有抽烟的行为了。然后假以时日，烟瘾自然消除渐尽。
可是不论怎样，不论什么方法，千万别忘记这戒烟就是把这烟瘾根除，断除，断尽。不管用什么方法，都要清晰这一点，做到这一点。做到之前不能轻言放弃，也不能自鸣得意，更不能拿少抽几根烟来试试还有没有烟瘾。
比如戒烟。因为有烟瘾在，所以有抽烟的行为。关键就在这个烟瘾如何断除？方法很多，只要烟瘾断除就行。然后，我们可以给别人讲讲戒烟的好处，方法，途径。可如果一个烟瘾还没有断除的人，一边抽着烟一边给人讲如何戒烟，我们能相信他说的吗？
一个烟瘾还没有断除的人怎么讲戒烟，也都只是理论上的，他是学来的，听来的。戒烟的人知道，戒烟的途径和方法很多，不能说只有自己这样戒烟才能把烟戒掉。比如我当初是用嚼口香糖的方式代替抽烟，慢慢的不想抽烟了，口香糖也就不吃了。不是说戒烟的人就一定要吃口香糖才能戒烟。
万事万物的原理都是一样的，方法，途径千变万化。吃口香糖这个叫有法可依，后来不吃口香糖叫弃船登岸。顿悟一法就如同知道要戒烟了，马上就不再抽了。这个时候，他还是有烟瘾的，只是这烟瘾不会再导致他有抽烟的行为了。然后假以时日，烟瘾自然消除渐尽。
可是不论怎样，不论什么方法，千万别忘记这戒烟就是把这烟瘾根除，断除，断尽。不管用什么方法，都要清晰这一点，做到这一点。做到之前不能轻言放弃，也不能自鸣得意，更不能拿少抽几根烟来试试还有没有烟瘾。
法无：佛恩师兄善说！
法无狗尾续貂，正因习气使然，所以我们要戒的东西很多，吸烟只是一方面，恶的方面，酒、肉、杀生、偷盗、我慢、妄语、邪淫、两舌、嫉妒、嗔恨、恼怒、嬉戏等等坏习气我们都要慢慢戒掉，逐渐心里平静，然后把善的方面，自己向往的东西也要一一戒掉，如诵经、打忏、磕头、礼拜、参禅、念佛等等，何故？但凡有善恶之分，心中执着，即是增人情识，益人知见，机锋，转语亦复如是，但有一念所得，即是心尘，自谓无情识，而浑乎情识也，自谓绝知见，而纯是知见也，自谓无实法，而认定一机一境，恰堕实法也，所贵乎禅者，以不立文字，不涉名言，超然独脱也！
如维摩诘大士所言。如自观身实相。观佛亦然。我观如来。前际不来后际不去今则不住。不观色不观色如。不观色性。不观受想行识。不观识如。不观识性。非四大起。同于虚空。六入无积。眼耳鼻舌身心已过不在三界。三垢已离顺三脱门。具足三明与无明等。不一相不异相。不自相不他相。非无相非取相。不此岸不彼岸不中流。而化众生。观于寂灭亦不永灭。不此不彼。不以此不以彼。不可以智知。不可以识识。无晦无明无名无相。无强无弱非净非秽。不在方不离方。非有为非无为。无示无说。不施不悭。不戒不犯。不忍不恚。不进不怠。不定不乱。不智不愚。不诚不欺。不来不去。不出不入。一切言语道断。非福田非不福田。非应供养非不应供养。非取非舍。非有相非无相。同真际等法性。不可称不可量。过诸称量。非大非小。非见非闻非觉非知。离众结缚。等诸智同众生。于诸法无分别。一切无失。无浊无恼。无作无起无生无灭。无畏无忧无喜无厌无著。无已有无当有无今有。不可以一切言说分别显示。世尊。如来身为若此。作如是观。以斯观者名为正观。若他观者名为邪观！
诸位学禅者，当观五宗宗旨，祖师公案，语妙精髓，林林总总等，用妙密钳锤以钩锥之，料拣之，划削之，而知见始消，情识始破，实法始忘矣。
穷尽万法，而不留一法，是真直捷。
透尽诸门，而不滞一门是真孤峻。
彻尽大法小法，一切纲宗而罢除纲宗，是真独脱。
譬之行路者，历九洲四海，遍名山大川而仍归本处，忘尽途中影子，是真到家矣！
又譬之广学者，穷尽二酉，搜尽四库，贯穿天禄石渠之藏，而胸不留一字，是谓博通矣！