前几日应德纯法师相邀，前去德师空间欣赏精彩博文，看到：博友交流：正见+实修=成功！      

       （弘净与德纯法师的交流与分享）http://blog.sina.com.cn/s/blog_552eaf4e0100berc.html

 

   法无不免感慨万千，亲切之情油然而生！诚哉！真佛子也！法无纵观海内外佛教论坛及诸佛子空间，多是风花雪月，无病沉吟之谈，而言及与修学本分事者则寥寥无几矣！法无亦是从净土入手五年，转习宗门般若，后习唯识三年。方才得窥真空妙有之不二理体，后学维摩，发明心地，得一浅薄入处。宗门乃亲因缘，净土、相宗乃增上缘。

  今有幸遇二师论净土之性相理体之事，法无赞叹随喜之时，则以在下净土修学体会，论些幼稚知见，法无辜妄言之，诸师兄辜妄听之！以下末学就以藏、通、别、圆之法义，多面剖析何故释迦世尊屡说，文殊普贤竟指之殊胜实相法门！

 

  大方广佛华严经，三藏中王。乃如来初成正觉，于华藏世界为海会之众说生佛不二、一真法界之理事圆融、一乘圆顿之妙理。会中虽有舍利弗等二乘阿罗汉、辟支佛，终不见如来胜妙法身，不闻一乘圆顿妙理。至“入法界品”文殊菩萨住福城大塔庙前，善财童子已证十信得已亲近，文殊为令遍参五十三位大善知识。首参德云比丘即证初住，于德云座下闻念佛法门。末后至普贤所，菩萨以威神力加被善财与普贤位等，为等觉菩萨。普贤进劝善财与华藏海众同以十大愿王，回向西方极乐世界，以期圆满佛果。华藏海众皆是十住、十行、十回向、十地、等觉四十一阶位法身大士，尚须回向往生西方以证即心不俱之佛果。当知净土法门乃一大藏教之本源，一切法要之归宿。妙法莲花经契如来一大事因缘出兴于世，欲令众生开、示、悟、入佛之知见。开权显实，人王权小皆是一乘。普授佛子三根之记，大畅如来出世本怀。甚深妙典妙冠群经，闻即往生位齐等觉。首楞严经实为实相念佛之要法。所示二十五圆通除势至圆通正属持名，余者皆为实相念佛法门。以至七趣因果、四圣阶位、五十阴魔则显示于实相理体。势至圆通，正属持名。佛念众生如母忆子，众生念佛如母忆时，制心一境不相违远，现前当来必定见佛，不假方便自得心开。华严唯度大机，二乘凡夫无此法缘。

   是故我世尊于方等会上特说净土三经，无论凡、圣、利、纯同事修持，至现生出此五濁，往生净土。初于灵鹫山说阿弥陀佛最初因地，四十八愿，依愿修行，福慧圆通。所感世界，依正庄严，菩萨二乘及生死凡夫，皆可往生。次于王宫之中说净业三福，十六妙观，是心是佛，是心做佛。十方诸佛，正遍之海，从心想生。后于给孤独园无问自说，信愿行三，临终十念或得一心，蒙佛接引。

 

   诸兄当知，显密圆顿，宗门教下，若论见性，离三昧力，无有是处。何谓三昧？楞严曰：奢摩他，三摩钵提，禅那。或言吾乃上根利智，当下见性，当下解脱。古德言“亿亿之中，二三足矣”。莫谓利根之人遍地都是，达摩面壁九年何为？昔云栖大师云：历一生大彻大悟见性成佛者皆大权示现，等觉再来，纵有一个半个亦具足五世帝王之福报，八朝相宰之学究，方能承办。呜呼！法堂草三尺，末法无多子矣！纵然一生大彻大悟，凡夫地上见与佛齐，二执未断，见思未除，扪心自问，生死之际，尚能脱否？

   是故马鸣大士示于“起信”，龙树菩萨阐于“婆沙。”释迦再来之智者大师说“十疑论”而专志西方；弥陀示现之永明和尚著“四料简”而终生念佛。是以宗门教下奉为日课，九界众生希皆同归。