1、佛法是有明确对机的，如：《金刚经》是讲清净心的；《般若经》是讲心空性空的；《楞严经》是讲心用、性用的；《涅槃经》是讲佛性的；《圆觉经》是讲不二境界的。不能用《般若经》去印证《楞严经》，也不能用《圆觉经》去印证性空与性用，如违反这些原则，就是谤法，这一点佛有明确的交代。肖乾故意用《圆觉经》去印证性用、性空，妖言惑众，已犯了谤法大罪！希同修们注意自己的行为。

肖乾：一切大乘类经典不出般若如来藏二系，这两系的指归宗旨一致，没有差别，但表法方式上略有差异，般若侧重遮诠，如来藏侧重表诠，但是无论遮表所诠一致。QQ僧妄言诸大乘经宗旨不一不能互诠，这说明QQ僧根本看不懂佛经，把一些自以为是的相似知解误以为不共的现量证悟了。


2、我得法是六祖亲传亲证的，证词是：“挟三教之精华，掌五宗之权枢。”如有哪位师兄能担此重任，如：一枝花“之类，敢于声明，逍遥从此不出一言，退居山林，永不出世。如不能担当此重任，谤我大法，立遭因果。肖乾谤我大法，罪不容赦。

肖乾：QQ僧假托六祖之名妄言亲传亲证，而观其所言，根本未明宗旨，实属狂魔入心妄言诳惑，如此者，必堕大阿鼻万劫不复。宗喀巴大师有个弟子曾受文殊于定境中指点，询之于宗师，宗师以中观应成正见反复核之，方能确认。QQ僧这种属于狂魔佯装佛菩萨诳惑于人，QQ僧无正择法眼枉受其惑，以妄为真，遂致失心发疯变成了横路径二。

3、我所说法，如不符合经义、法义、佛义，我立遭因果。
未开悟之人，不可妄测开悟之人之境界，如犯因果，自己承当。切记!切记！

肖乾：QQ僧所说明显不合经义、法义、佛义，而且狂妄无知怙恶不悛必遭因果，你今既立此毒誓，因果会成熟得成快，你是秋后的蜢蚱没几天蹦头了。你根本就不是什么开悟之人，也没人认你是开悟之人，你所谓的“开悟”实为开误，实为大妄语。《楞严》所谓的“未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一”就是指的QQ僧一类的狂人。
      

  阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

长清僧：六祖你老人家这是何苦来！何苦来！？

一朵花：

我得法是六祖亲传亲证的，证词是：“挟三教之精华，掌五宗之权枢。”

从这句话可看出，逍遥兄有见鬼的可能性，很危险，多多珍重！

寒潭清水 ：

禅师在定中见到什么的都有。人在梦中见到什么的都有。

还有修定的，可以听到空中有说法音声。

还有临死时，见到已故亲人来迎接的。

佛说过，见到听到这些，不能做主时，就信以为真了。

若能在此时，念一句佛号，这些色声相就消灭了。

因为这些全是自心微细的意念变现出来的。

见到六祖、听到六祖说法，是同样的道理。