前日省亲已归籍，向师兄们道安，上网见梦蝶又燃烟火，不免随缘一番，仁者见仁，智者见智，法无定法，无非戏论，道人者，人我早息，梦蝶不得生嗔，且听法无一一道来。

 

     尔不闻五祖门下七百弟子，唯卢行者不会佛法？尔不闻黄檗言马大师足下入室弟子一百三十九人具眼者不出八九，尔不闻南岳怀让学禅黄梅经八载，方有省。执侍六祖左右一十五载，日臻玄奥，尔不闻马祖参学十秋，彻透全底，尔不闻赵州八十犹在行脚，尔习些知见禅，半瓶醋尚不满，勉强打几个七，高说也就是见山不是山，见水不是水之一入处，与如则监院丙丁童子来求火，有何不同？便谓明师高徒，目空一切，尾巴翘上天。上述诸圣还不如你么？

      

     曾闻西天第二十七代祖师般若多罗言，汝足下出一马驹。踏杀天下人。未闻末法高旻寺下当出狂蝶一只拔尽天下老和尚舌头，岂不怪哉？

 

     昔云栖大师云：历一生大彻大悟见性成佛者皆大权示现，等觉再来，纵有一个半个亦具足五世帝王之福报，八朝相宰之学究，方能承办。永明智者凡夫耶?龙树马鸣凡夫耶？梦蝶圣人耶？尔莫多情，纵尔大彻大悟，凡夫地上见与佛齐，二执未断，见思未除，扪心自问生死来时作的了主么？

 

     自误亦罢，牵连西堂二师装汝门面，子不言：从他门入非是家珍么？师与汝何干？贻笑方家。即师真与汝印证，子见如此，师焉能高。只一个功高我慢便是修道大忌，所谓我慢高山，不留德水。不如回炉熔炼，看师爷如何打尔屁股。

     

     有即有，无即无，若肚里有货何不举平生之所学请个话头？何必东觑西覤，与闷头萝卜相似，三脚踹不出一屁，只持面上宗言名句，翻来覆去，七狡八赖，略无忌惮。全不识羞。吃几碗干饭自己晓得，何必强称口舌？

 

    此等伎俩若在教下骗个供养混个吃喝尚可，宗门严峻，具眼者那揉的纤毫灰尘？又言无师无承，万难莫入。我世尊昔在菩提树下睹明星悟道有师承耶？万难莫入耶？外道耶?波旬耶？

 

   当头一棒，切记：法无凡夫，梦蝶亦凡夫也，无非以生灭之言辞，辩无常之俗谛，戏论也。假一四天下众生具如大智舍利弗，共同测佛智，亦无有是处。

     

 

    说道无门。尽大地人得入。说道有门。无梦蝶分。在下无心一偈，有什么知解？视为接引初学一词，何劳这知解汉唠唠叨叨。无心岂有意?那得东知西解？尔不闻知见立知是无明本么？本来无青草，岂有多嘴驴？良药苦口，忠言逆耳。纵牙如剑树，口似血盆，向言外知归，方有少分相应。于一毫头上透得，放大光明，七纵八横，于法自在自由，信手拈来无有不是。

     

 

     当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。待参的一丝不挂，片瓦全无，得个大休大歇处再来相辩。

     

 

     吾示汝大乘一法，参得方有些许修道份，不得入只恐知见海中又枉死一条虾鳖。若梦蝶不断淫怒痴，亦不与俱：不坏于身，而随一相；不灭痴爱，起于解脱，以五逆相，而得解脱，亦不解不缚；不见四谛，非不见谛；非得果，非不得果；非凡夫，非离凡夫法；非圣人，非不圣人；虽成就一切法，而离诸法相，乃可入道。若尔不见佛，不闻法，彼外道六师，是汝之师。因其出家，彼师所堕，汝亦随堕，乃可入道。若尔入诸邪见，不到彼岸，住于八难，不得无难。同于烦恼，离清净法，汝得无诤昧，一切众生亦得是定。其施汝者，不名福田；供养汝者，堕三恶道。为与众魔共一手，作诸劳侣。汝与众魔，及诸尘劳，等无有异。于一切众生而有怨心，谤诸佛，毁于法，不入众数，终不得灭度，汝若如是，乃可入道，只恐尔不会。
     

 

     与梦蝶一辩至此终矣，无复再言。法无一生死凡夫，饭袋庸人。些许狗屁知见不值一晒，在下辜妄言之，诸兄辜妄听之，实乃戏论。因法无俗事在身，同众师兄暂别一时，有时间定与诸兄唠叨一番，岂不快哉。