IP 学法华：

法无师兄
本人死心眼，唯依佛。
唯依佛说。
余皆不论。
南无释迦牟尼佛

IP 法无：

心、佛、众生三无差别，不知你依哪一尊佛？

IP 学法华：

你说无差别，是意不然。
佛是不生不灭，常乐我净。
我是轮转六道，生老病死。
佛无量劫以来就成了佛。
我现在还是无明凡夫。
佛是无上正等正觉
我是愚痴不觉
哪里一样？

我看你小子是拿着俗谛《教》来辩真谛《宗》！
没有教，就没有宗。
难道释迦如来就只度了迦叶一人？
千二百大阿罗汉都听不懂，世尊白讲49年不说。
我等在这不是胡闹么？
南无阿弥陀佛
向十方诸佛忏悔

IP 法无：

《大方广佛华严经》三藏中王，乃如来初成正觉，于华藏世界为海会之众说生佛不二、一真法界之理事圆融、一乘圆顿之妙理。华藏海众皆是十住、十行、十回向、十地、等觉四十一阶位法身大士，会中虽有舍利弗等二乘阿罗汉、辟支佛，终不见如来胜妙法身，不闻一乘圆顿妙理。

你说释迦如来渡了几人？

IP 学法华：

不要把穷乞丐做转轮圣王想
虽然万法唯心造，也是有一个过程的
不能把因和果混为一谈
南无阿弥陀佛
忏悔

IP 法无：

汝不识我语
灵山会上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各见过去杀父害母及诸众罪，於自内心，各各怀疑，於甚深法，不能得入，於是文殊，仗剑逼佛，

佛说：「文殊住世，吾必被杀，我被害矣，谁害吾』。

於是五百比丘，自悟本心，了法如梦，皆得法忍，说偈赞日：「文殊大智士，深达法源底，手自握剑，逼持如来身，如剑佛亦尔，一相无二相，无相无所生，是中云自杀？』

文殊用杀佛的办法，来教育五百比丘，使之悟解大乘定义，证得法忍，堪称释迦得力的助手。
维摩诘经如来种品第八：

尔时，文殊师利问维摩诘言：‘菩萨云何通达佛道？’维摩诘言：‘若菩萨行于非道，是为通达佛道。’又问：‘云何菩萨行于非道？’答曰：‘若菩萨行五无间，而无恼恚；至于地狱，无诸罪垢；至于畜生，无有无明憍慢等过；至于饿鬼，而具足功德；行色无色界道，不以为胜。示行贪欲，离诸染著；示行嗔恚，于诸众生，无有恚碍；示行愚痴，而以智慧，调伏其心。示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命；示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪，犹怀大惧；示行嗔恚，而常慈忍；示行懈怠，而勤修功德；示行乱意，而常念定；示行愚痴，而通达世间、出世间慧；示行谄伪，而善方便，随诸经义；示行憍慢，而于众生，犹如桥梁；示行诸烦恼，而心常清净；示入于魔，而顺佛智慧，不随他教；示入声闻，而为众生，说未闻法；示入辟支佛，而成就大悲，教化众生；示入贫穷，而有宝手，功德无尽；示入形残，而具诸相好，以自庄严；示入下贱，而生佛种性中，具诸功德；示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见；示入老病，而永断病根，超越死畏；示有资生，而恒观无常，实无所贪；示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥；现于讷钝，而成就辩才，总持无失；示入邪济，而以正济，度诸众生；现遍入诸道，而断其因缘；现于涅槃，而不断生死。文殊师利！菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。’
老弟只是一念心向指头上生见解，根境法中论虚实，自轻重圣，塞却言路，总言我是凡夫他是圣人，问时说尽阿谀奉承之词，自贬为粪扫贫儿，大丈夫汉不作丈夫气息，自家屋里之物总不肯信，只会向外寻觅。四十九年无言说，立的三藏十二部佛法又令无数千百代儿孙被这些闲绳索绊倒，多少劫未得头出。似这等无上菩提，明心见性又有多少错认底！

咄！莫将佛说为究竟，何故？正是我见犹如厕孔，你不见一天下菩萨罗汉尽是枷锁缚人的葛藤汉！只为众生不敢承担，所以文殊仗剑杀于瞿昙，鸯掘持刀害于释氏。

诸师兄，莫道有佛有法，实在是无佛可得，乃至三乘十二部圆顿教迹，也只是方便药病相治，并无实法。有的皆是相貌而已！

大有一般文字禅客便向里用功不少，以期指望一具臭骨头修成无上菩提，动辄拟求出世之法，错了也兄弟！

人若求佛，是人离佛，人若求道，是人离道。不管你是解经辨论口若悬河，不管你是聪明伶俐，恁么说话，不恁么说话，总是黑牛卧死水！

设解得十二部经论也不如一个无所事事汉！只如善星比丘，解十二分教也是生身陷地狱。哪如无事休歇去，饥来吃饭，倒泛铁舟帆沧海，当天和尚撞天钟！

苦哉！屈哉！学着著佛法，又不去理会本分事。有功夫何不究明父母未生前是何面目，切莫再做虚假功夫！待哪日参的一丝不挂，片瓦全无，得个大休大歇处时，再来法无手里吃棒！

IP 学法华;

禅宗人士最能蒙人
动不动就把拈花的公案拿出来说事。
迦叶成佛否？
何时成佛？请回答

楞伽经云：“真如来者。离一切根量。一切凡夫声闻缘觉及外道根量悉灭。得现法乐住无间法智忍故。非金刚力士所护。一切化佛不从业生。化化佛者。非佛不离佛。因陶家轮等眾生所作相而说法。非自通处说自觉境界。復次大慧。愚夫依七识身灭起断见。不觉识藏故起常见。自忘想故不知本际。自忘想慧灭故解脱。四住地无明住地习气断故一切过断。”

是故以真如来离一切根量，本无名相辩机！其言说者，如水生波。然波水一体，湿性无二说是一非二，然佛说，确实如键达婆城，非有城非无有城。即海市蜃楼，非有非无，不能说无亦不能说有，相有不无故，我佛才于金刚经云：凡所有相皆是虚妄。是故佛言、己言皆如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

你说迦叶何时成佛？

 

学法华:

 

不能因理废事,
一切皆幻,为何制定戒律
戒杀为第一条
地狱虽然是幻化,依兄之力,能否转为天堂.?
若如是,
不劳地藏菩萨永劫度化矣

南无阿弥陀佛

 

师兄到底能否将地狱转为佛国?
如果不能,请莫空谈
还是扎扎实实,一点一滴
认真从头作起.

 

IP 法无:

 

佛言：“宝积，众生之类，是菩萨佛土，所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生，应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生，应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地造立宫室，随意无碍，若于虚空，终不能成。菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非于空也。
　　“宝积当知，直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处正勤神足根力觉道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难；自守戒行，不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛，常以软语，眷属不离，善和诤讼，言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。
　　“如是宝积，菩萨随其直心，则能发行，随其发行，则得深心，随其深心，则意调伏，随其调伏，则如说行，随如说行，则能回向，随其回向，则有方便，随其方便，则成就众生，随成就众生，则佛土净，随佛土净，则说法净，随说法净，则智慧净。随智慧净，则其心净。随其心净，则一切功德净。
　　“是故宝积，若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”
　　而时舍利弗，承佛威神作是念：“若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净？而是佛土不净若此。”
　　佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。”
　　对曰：“不也，世尊，是盲者过，非日月咎。”
　　“舍利弗，众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。
　　“舍利弗，我此土净，而汝不见。”
　　尔时螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？
　　我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”
　　舍利弗言：“我见此土，邱陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。”
　　螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！
　　“舍利弗，菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”
　　于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土。一切大众，叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。
　　佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净。”
　　舍利弗言：“唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。”
　　佛告舍利弗：“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。如是舍利佛，若人心净，便见此土功德庄严。”
　　当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子，皆得无生法忍，八万四千人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足，于是世界还复如故。求声闻乘者三万二千，诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净，八干比丘，不受诸法，漏尽意解。
　　　　
若能自净其心，则佛土随处可观，即“随其心净，则佛土净。”

老弟心净了也未？

 

学法华 于 2010-3-20 17:46 发表

如来拈花
迦叶微笑
余人皆不懂是你说的。
你说，你举证
不要转移视线
南无阿弥陀佛

 

IP 法无:

 

你小子心中是非太多！
释迦及余弟子菩萨皆是古佛再来，你没有听说文殊菩萨是过去的七佛之师么？
无非今日你做弟子，明日我做老师，一佛出世，千佛捧场，正法不绝，由是方便。虽貌相不同，然体性无殊。
初我世尊演法若无波旬相助，一大藏教无从演矣！