李书文师兄：

一位净宗同修辩论净土宗比禅宗殊胜——我被驳的哑口无言…他的理由：
        
          即便从明心见性那一天算起，还要经过十住、十行、十回向、十地、等觉、成佛，要三大阿僧祇劫。如果念佛往生极乐世界，连一劫都不需要，当生就成就了。所以，净宗比禅宗殊胜得多。
  
 不是说“法无高下、对机则妙”吗？
   
但上述观点，似乎无可辩驳的说明净宗最殊胜。——大家怎么看？
  

法无：

    诸位，论坛中师兄们大有一向专修净土者，虽归元性无二，然方便有多门，现今之执着参禅而看不起净土人我敢说你绝对没有真实参究过，而死执净土诽谤参禅者你绝对也没有真实念佛得力，诸位若是各于法门中真实做工夫，真是到了彻底拔根穷源处，你就会知道实则知两条道路原来不差毫厘也！

    然若言净土实指自性如来藏，佛眼中是一不是二，那来东西之分，亦无西方世界和东方世界，诸位，此说亦是无风起浪也！

    何故？说个佛陀自性早巳涉途，道个如来法界更是郎当不少，既然西方过此娑婆十万亿刹者无实，七宝莲花种种庄严者岂能有虚？

    才著惟心，翻成垢秽，离此二边如何是西方净土？

    虽宗门中曰：但悟自佛便可，何必外求他佛？然根有利钝，力有勤惰，参禅念佛，亦复如是。

    净土中人大有累劫莲花方始开，宗门禅者亦有多生勤苦不见性，若上根者参禅自是当下了悟不历僧祇获法身，真念佛人亦有现生打彻临终上上品生者！

古人大彻大悟参学事毕后明头也合、暗头也合、开眼也合、闭眼也合若此方可为人，若自非悟者妄论宗乘自是罪过不小！

    净土是佛说，当从佛生，如来为一大事因缘出现世间，无非欲令众生明自本心。此心言思路绝！

    法华经云：“思维如是事，不可以言宣。我宁不说法，疾入于涅磐”。

此言禅本不可以言说也。后受梵王劝请，乃开方便权门，说法四十九年，谈经三百余会。其中说空说有，逗根基之大小，无非因禅而说也。

    佛若无禅，即无处说教。犹如风若无水，即无处起波。说波从风起亦可，说波从水起亦可；说教从佛生亦可，说教从禅生亦可。末后世尊拈花，迦叶微笑，传佛心印，方契本怀。至涅磐时，又曰：吾四十九年，未曾说着一字；此又将一切教摄归于禅也。教从禅生，摄教归禅，如波从水起，息波归水，返本归元，吾佛度生之能事毕已。

    一大藏教总是佛陀宣说，是故且不可言高低卑劣！金刚经云：是法平等，无有高下！须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相！

    至于法门拣择，至唐而诸宗悉备,可谓极盛。天台、贤首、慈恩以宏教;临济、曹洞、沩仰、云门、法眼以宏宗;南山则严净毗尼;莲宗专修净土。如各部之分司其职,犹六根之互相为用。良以教为佛语,宗为佛心,律为佛行。心语行三,决难分属。

    是故佛于《法华》赞《法华》为经王，于《华严》赞《华严》为经王，其他经亦然。岂后世宏经者，必须决定于五大部，分出此高彼下，不许经经偏赞乎？

    修禅宗者赞禅宗，修净土者赞净土。不如是，不能生人正信，起人景仰。但宜善会其义，不可以词害意。此为对机矣！佛道者，即浅即深，即小即大，法法圆通，故名常住。