德纯法师吉祥，南无阿弥陀佛！

 

    法师谦谦下士，堪为佛子楷模！余与法师偶得善缘相识，谈论之下，甚得法喜。随其深入，受益匪浅，仁者见仁，智者见智，指点真俗，激扬文字，言者无忌，闻者大益，童言天真，大块一时。切要之际，性相显入，一提之下，达妄显真，人生快意，非此何待？

 

    法无有时不作思维，出言不周，纯师莫怪！同道间夹风带雨，拳打棒喝，深入浅出，步步紧逼，乃印心传承，宗门之风。亦是正法眼藏所具一大藏教之灵魂也！道人间，人我早息，贪嗔无寻，角色对立，拳来棒去，虽貌相不同，然体性无殊。初我世尊演法若无波旬相助，一大藏教无从演矣！当知一佛出世，千佛捧场。正法不绝，由是方便。

 

下来法无回答以下问题，敬请法师指正！

德纯法师：

1、回答善巧，但非己言！

 

答：  楞伽经云：“真如来者。离一切根量。一切凡夫声闻缘觉及外道根量悉灭。得现法乐住无间法智忍故。非金刚力士所护。一切化佛不从业生。化化佛者。非佛不离佛。因陶家轮等眾生所作相而说法。非自通处说自觉境界。復次大慧。愚夫依七识身灭起断见。不觉识藏故起常见。自忘想故不知本际。自忘想慧灭故解脱。四住地无明住地习气断故一切过断。”

      是故以真如来离一切根量，本无名相辩机！其言说者，如水生波。然波水一体，湿性无二说是一非二，然佛说，确实如键达婆城，非有城非无有城。即海市蜃楼，非有非无，不能说无亦不能说有，相有不无故，我佛才于金刚经云：凡所有相皆是虚妄。是故佛言、己言皆如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

 

德纯法师：

2、确是如此，因时间、精力、能力、因缘有限，每个人不可能闻思修学佛教的全部法门，法门无上誓愿学，得三昧，是地上菩萨的境界。
    然须于此须有正确认知，弘自而不贬他，具有代表性的利美运动，值得我们借鉴，博大的胸怀，最大限度的悟入佛陀开示之知见，广结善缘，团结宗派，同利有缘！宗萨蒋扬钦哲仁波切，是一种示现！
    于此，应明确表达，明确观点，即非以辞害意！

 

答：  余昨日已言，教为佛语,宗为佛心,律为佛行。修禅宗者赞禅宗，修净土者赞净土。不如是，不能生人正信，起人景仰。是为对机矣！。

     《大乘起信论》云：“心真如者，即是一法界大总相法门体，所谓：心性不生不灭。一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。是故一切法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏。唯是一心，故名真如。以一切言说，假名无实，但随妄念，不可得故；言真如者，亦无有相。谓言说之极，因言遣言，此真如体，无有可遣，以一切法悉皆真故。亦无可立，以一切法皆同如故。当知一切法不可说、不可念故，名为真如。”

德纯法师：

3、法无您好！

 一、此问没有正面回答。
 二、“在教言教，在宗言宗，”然亦须宗、教兼答，为正理。如上云：“既不可执理废事、以理会事，也不可执事废理，以事会理！”

    祝吉祥！

 

答：宗者如水 教者如波 所谓禅者，佛法之体，无生灭，不同言教有作为也。所谓教者，佛法之用，有生灭，不同禅宗无作为也。禅若同教，法体则有断灭之过。教若同禅，佛法则有二法之过。然禅虽不同教，而教不能离禅。何以故？禅如水也，教如波也，佛欲明禅，故而说教，教从禅生，禅不从教生故。禅不同教，犹如水能生波，波不能生水，水有实体，波是假名，故不同也。教不能离禅者，教从禅生，离禅无教故。犹如波从水生，离水无波故。

   何以禅为法体，教为法用也？禅如水故，水能起波，波不能起水，故以禅为体，而不以教为体也。教如波故，波生于水，水不生于波，故以教为用，而不以禅为用也。

   何以禅无生灭，而教有生灭也？禅如水故，水虽成波，而水体不灭，息波归水，水亦不生，是故禅无生灭也。教如波故，波从水起，是为波生；波还归水，是为波灭；是故教有生灭也。
   教是佛说，当从佛生，云何而言教从禅生耶？佛即心，心即禅。如来为一大事因缘出现世间，无非欲令众生明自本心。此心言思路绝。法华经云：“思维如是事，不可以言宣。我宁不说法，疾入于涅磐”。此言禅本不可以言说也。后受梵王劝请，乃开方便权门，说法四十九年，谈经三百余会。其中说空说有，逗根基之大小，无非因禅而说也。佛若无禅，即无处说教。犹如风若无水，即无处起波。说波从风起亦可，说波从水起亦可；说教从佛生亦可，说教从禅生亦可。末后世尊拈花，迦叶微笑，传佛心印，方契本怀。至涅磐时，又曰：吾四十九年，未曾说着一字；此又将一切教摄归于禅也。教从禅生，摄教归禅，如波从水起，息波归水，返本归元，吾佛度生之能事毕已。

德纯法师：

4、法无您好！
    后学钦佩您的扎实教理基础，能够高高山上见，深深海底行，能够二谛融通三昧印，能够从源头上梳理出一些问题，是值得赞叹的！
    后学愿与法无交个朋友，日后，不懂的地方，也好向朋友请教！万望勿谦虚！
    祝吉祥如意，阿弥陀佛！
    后学  释德纯  敬书

 

答：  南无阿弥陀佛！法无一介薄地凡夫，实不敢得法师赞扬，余愿与法师交为好友！精进具时！般若具时！持戒具时！禅定具时！
 

德纯法师：

 5、后学以为，应以二谛作答。

 

答：如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。

    

     何故？  夫说法者，当如法说！法无众生，离众生垢故，法无有我，离我垢故。法无寿命，离生死故。法无有人，前后际断故。法常寂然，灭诸相故。法离于相，无所缘故。法无名字，言语断故。法无有说，离觉观故，法无形相，如虚空故。法无戏论，毕竟空故。法无我所，离我所故。法无分别，离诸识故。法无有比，无相待故。法不属因，不在缘故。法同法性，入诸法故。法随于如，无所随故。法住实际，诸边不动故。
　　

     法无动摇，不依六尘故，法无去来，常不住故。法顺空，随无相，应无作，法离好丑，法无增损，法无生灭，法无所归，法过眼耳鼻舌身心，法无高下，法常住不动，法离一切观行。法相如是，岂可说乎？

  

    夫说法者，无说无示；其听法者，无闻无德。譬如幻士，为幻人说法，当建是意而为说法；当了众生根有利钝。善于知见，无所挂碍，以大悲心，赞于大乘。念报佛恩，不断三宝，然后说法！

 

       法无合十

 

                                  南无阿弥陀佛！