问道者师兄：
有善知识给我讲他们给人念佛助其往生净土的事。说助念了好长时间，神识才肯往生净土世界。我听了好笑。人既然色身已去，神识不走，贪恋这个旧世身体，虽有众生助今，是助其行，并非往生净土了。要知所谓净土实指自性、如来藏。佛陀应世说法，说有西方世界是名净土，而实净土不在西方而在人心之中的自性中。如不见自性，而妄说死后能往生净土，实是曲解如来真义。对众生讲法当有所指、所盼、所引、所归，以引众生发心求之。求到者当自知佛说净土实指自性如来虚空藏.；求不到者妄指西方。佛眼中，是一不是二。对立都没有了，那来东西之分，西方世界和东方世界之说。这也就是为什么世上虽有大德出世传佛法门，引众生求法向佛，然求者众，成者少。只因众生向外求者多，向内求者少。要知佛在心中不在心外。故“心无挂碍自清净，方知神圣不神圣，如来境中有真义，万法如理求心中。”虚空藏如来法界是万佛之母之根。证不到此处，所谓成佛，妄然也！
法无：果然曲解如来真义！
论坛中师兄们大有一向专修净土者，虽归元性无二，然方便有多门，现今之执着参禅而看不起净土人我敢说你绝对没有真实参究过，而死执净土诽谤参禅者你绝对也没有真实念佛得力，诸位若是各于法门中真实做工夫，真是到了彻底拔根穷源处，你就会知道实则知两条道路原来不差毫厘也！
然若言净土实指自性如来藏，佛眼中是一不是二那来东西之分，亦无西方世界和东方世界之说亦是无风起浪也！
何故？说个佛陀自性早巳涉途，道个如来法界更是郎当不少，既然西方过此娑婆十万亿刹者无实，七宝莲花种种庄严者岂能有虚？
大德，才著惟心，翻成垢秽，离此二边如何是西方净土？
虽宗门中曰：但悟自佛便可，何必外求他佛？然根有利钝，力有勤惰，参禅念佛，亦复如是。
净土中人大有累劫莲花方始开，宗门禅者亦有多生勤苦不见性，若上根者参禅自是当下了悟不历僧祇获法身，真念佛人亦有现生打彻临终上上品生者！
古人大彻大悟参学事毕后明头也合、暗头也合、开眼也合、闭眼也合若此方可为人，若自非悟者妄论宗乘自是罪过不小！
打个比方：
有一人一向专修净土，有一位参禅的法师开示说：你只要悟透自性佛就好，何必心外而求他佛？而愿往生？
其实禅师乃是最上开示，但是如果执着其说亦是有误。
例如有人聪颖的心性如同于颜子一般，而百里千里之外，有圣人则如孔夫子，大倡学道于其周围，又有七十子三千贤人，相与亲近，你要是闻到圣人之名，往而学之是不是更有长处呢？
然而若是自恃根利颖悟，自己绝对了不起了，而拒不觐见参学，哪又会如何呢？
诸位，纵然你凡夫地上大彻大悟见于佛齐，然阿弥陀佛总会比你老兄更高明一些吧！
所以云栖大师云：得悟不愿往生，敢保老兄未悟在。
老兄，你肯定还是未悟，若真悟的，只恐你欣望净土之生，是一万牛也不能拉回来滴！
吾深哉诚实言矣。！
有善知识给我讲他们给人念佛助其往生净土的事。说助念了好长时间，神识才肯往生净土世界。我听了好笑。人既然色身已去，神识不走，贪恋这个旧世身体，虽有众生助今，是助其行，并非往生净土了。要知所谓净土实指自性、如来藏。佛陀应世说法，说有西方世界是名净土，而实净土不在西方而在人心之中的自性中。如不见自性，而妄说死后能往生净土，实是曲解如来真义。对众生讲法当有所指、所盼、所引、所归，以引众生发心求之。求到者当自知佛说净土实指自性如来虚空藏.；求不到者妄指西方。佛眼中，是一不是二。对立都没有了，那来东西之分，西方世界和东方世界之说。这也就是为什么世上虽有大德出世传佛法门，引众生求法向佛，然求者众，成者少。只因众生向外求者多，向内求者少。要知佛在心中不在心外。故“心无挂碍自清净，方知神圣不神圣，如来境中有真义，万法如理求心中。”虚空藏如来法界是万佛之母之根。证不到此处，所谓成佛，妄然也！
法无：果然曲解如来真义！
论坛中师兄们大有一向专修净土者，虽归元性无二，然方便有多门，现今之执着参禅而看不起净土人我敢说你绝对没有真实参究过，而死执净土诽谤参禅者你绝对也没有真实念佛得力，诸位若是各于法门中真实做工夫，真是到了彻底拔根穷源处，你就会知道实则知两条道路原来不差毫厘也！
然若言净土实指自性如来藏，佛眼中是一不是二那来东西之分，亦无西方世界和东方世界之说亦是无风起浪也！
何故？说个佛陀自性早巳涉途，道个如来法界更是郎当不少，既然西方过此娑婆十万亿刹者无实，七宝莲花种种庄严者岂能有虚？
大德，才著惟心，翻成垢秽，离此二边如何是西方净土？
虽宗门中曰：但悟自佛便可，何必外求他佛？然根有利钝，力有勤惰，参禅念佛，亦复如是。
净土中人大有累劫莲花方始开，宗门禅者亦有多生勤苦不见性，若上根者参禅自是当下了悟不历僧祇获法身，真念佛人亦有现生打彻临终上上品生者！
古人大彻大悟参学事毕后明头也合、暗头也合、开眼也合、闭眼也合若此方可为人，若自非悟者妄论宗乘自是罪过不小！
打个比方：
有一人一向专修净土，有一位参禅的法师开示说：你只要悟透自性佛就好，何必心外而求他佛？而愿往生？
其实禅师乃是最上开示，但是如果执着其说亦是有误。
例如有人聪颖的心性如同于颜子一般，而百里千里之外，有圣人则如孔夫子，大倡学道于其周围，又有七十子三千贤人，相与亲近，你要是闻到圣人之名，往而学之是不是更有长处呢？
然而若是自恃根利颖悟，自己绝对了不起了，而拒不觐见参学，哪又会如何呢？
诸位，纵然你凡夫地上大彻大悟见于佛齐，然阿弥陀佛总会比你老兄更高明一些吧！
所以云栖大师云：得悟不愿往生，敢保老兄未悟在。
老兄，你肯定还是未悟，若真悟的，只恐你欣望净土之生，是一万牛也不能拉回来滴！
吾深哉诚实言矣。！
