| 青青翠竹提问，法无做答 |
后：宗门中的参究功夫要下到如下问题之中：。。。以上诸多问题逐一参透，正见即生。心中有底 正行无问。以正见为指归，向自心一反照间，即能见到自心真如实相。
请问：“佛所讲的法”产生正见是否能够“正见即生。心中有底 正行无问。以正见为指归，向自心一反照间，即能见到自心真如实相。”？
2、“相对于直指，知解终究是绕路还家！”，佛为啥弯弯绕说法？还是说了你不懂！这不懂于参禅不通、看不懂公案有什么区别？
3、自公案流行，伶俐衲子纷出，这些人是不是知解宗徒？还可能仅仅是公案的知解宗徒！请问禅门提持方法的演变，为什么演变？
4、佛经哪部不是自性中流出，禅宗如轻视教典，与此末世，如何提持佛法？
5、“知解之事 ，多则成障，少又难悟。”是提倡佛子少接触经典、甚或重祖轻佛的理由吗？
6、开悟者，接众说法，是否需要法门无量誓愿学？接众时，提持学人开悟之根本，有佛没说到的吗？无佛经为本是否可以？
7、11大问题，是不是知解，出自佛经就不说了，不是出自佛经的是不是知解？
8、“禅门真正的开悟是离心 意 识的 。末后牢关必需要破。只要明白末后一句是什么道理，牢关即破。此时下得一句转语。。。”此与佛经的以言遣言有什么不同？
9、“再看机锋转语 ，便会感到处处亲切 默会于心。”，佛经看不懂，是不是真正的开悟？机锋转语是对机事，远不如佛经系统，离开当事学人的参禅特殊机缘进阶，以几个方言、土物、特殊习俗下的转语，你看得亲切吗？
10、“宗门保任 理事无碍，圆融无滞。在日用生活之中，行住坐卧之间，时时处处入于那伽大定。是真正的定慧等持。”与闻佛所说，依教奉行（当然不是楼主所言知解）有什么不同？
11、有的大德，引佛言祖语，卖几个机关逗人转语，似乎少有家珍，何不自己亮出几个看？亮时切忌离文字、举止表情、扬眉逊目等，总之任不可为！
12、“您把保任靠后了 我把保任提前了 真实的保任向您所说 第的意思在于 破末后牢关之前 即让学人意识到禅门的保任不同于教下 不希望他们去修四禅八定”这不是佛说的，不是祖师说的，这你说的！
13、请自答自己宗门中的参究功夫11大问题，以便大家参学学习！！！开开知见！！！
请禅版佛子共同欢迎，攘助此举！
