源于泉边师兄的一个帖子：
泉边：这些年来，在网上浏览久了，发现一个普遍的现象，绝大多数的师兄都是在网上看书自学自修。通过书本或者网络学佛，或许可以获得一些因果正见，但可惜的是，当你浏览各大佛教板块，你会发现那些所谓学佛人除了争吵之外，实在看不出他们对因果有丝毫的尊重。
一个普遍的现象是，大家都在山脚下，但每个佛教徒都喜欢谈论山顶上的事，大家都喜欢看地图猜测那山顶风光和道路风景，是的，通往那山顶的路非常多，但可惜每条路上都充满了陷阱和危险，所以攀登出世间之山顶和世间登山完全不同，它更需要善知识的引导。
很多佛教徒会自毁缘起，喜欢自己看书学佛，或许会有自欺的理由，但真正的原因是增上慢，福德浅薄，我可以百分百肯定地下个断言，这样见解的人没有一个能成就的，没有一个。
不注重师承，不仅会毁掉今生的修行，也会影响来世，它会让你未来世很难遇见善知识。我们只要有正常的因明思维就会发现师承的重要性，如论如何，我们都会发现这样一个事实，只有到达山顶的人，才会熟悉通往山顶的道路，如果我们不注重师承，就会如古人说：“自心邪迷，妄念颠倒，外善知识即有教授，救不可得”。
但善知识是很难遇到的，能遇见一个真正的善知识，也需要多生的资粮，福德薄的人会遇见假的善知识，自己没有智慧，没有办法。这都是因为多生不重视师承的原因，所以会有遇见邪师假师的缘，所以我们现在万不可在自毁缘起，学每个法都要寻找这个法的的法主，这个很重要。
六祖说：“何名大善知识？解最上乘法，直示正路，是大善知识，是大因缘，所谓化道令得见性。一切善法，皆因大善知识能发起故。”
我们都希望有大善知识作我们的师傅，得到他的直示正路、化导见性。可是，师傅是解最上乘法的善知识，一切开启般若智慧的善法，都是大善知识为了启蒙众生而发起的，就象释迦牟尼佛入世说法化导众生一样，是大因缘，这个因缘需要我们多生的累积，万不可自毁缘起。
传圣法师：释迦如来于菩提树下悟道，得无师智，自然智。无师智者，即此智不从师处而得也。故无有师承可言矣！而婆罗门法，流传数千年不断，故亦能使传承不断。但你能说：由于释迦如来没有师承我就不跟他学，婆罗门有数千年的传承，我就跟他学，应该是不会错的。你说这样认为还对吗？
瞎却你眼目可别怨怪他人啊！
又如昔时香严击竹而悟道，志彻赌桃花而悟道……这样的禅师很多。你总不能因为他们没有师承就生赚弃之心而起疑谤吧？
其实，这都是没有智慧的人所顾忌的，因为他们没有辨別能力，分不清是非邪正，故只有去找一些名望高的人而作依止了！这个嘛，谁也奈何不了！缘法如此，勉强不得。
佛在世时，外道也很多，诽谤的也不少，并未一一感化而摄受之。今人之所以强调传承，我认为跟六祖的弟子玄策所说的话大有关联。
因永嘉阅维摩经发明心地，玄策乃问其师承，永嘉曰：我听方等经论，各有师承，后于维摩经悟佛心宗，未有证明者。玄策云：威音王已前即得，威音王已后无师自悟，尽是天然外道！
永嘉曰：愿仁者为我证据。玄策曰：我言轻，可去找六祖大师，我与偕行。大家注意了！永嘉说我听方等诸经，各有师承。也就是说，但解经论中真实意者，此即是师承也，以佛法僧三宝为师故！若不会佛祖意，即是与真实义作仇家也。你纵是拜名师为师，给你抄了一张法卷作为传承依据，而你却错会佛法，不悟自性，你充其量也只是个名利中的迷人罢了！
其实，玄策所说，乃是激励语。即激发永嘉找六祖证明也！切不可作死语会。然而，玄策也是悟了的人，何以不为其证明呢？因言轻故也！即使给永嘉证明所悟不虚，但由于没有名望，他无名小卒的证明又岂能信服于人哉？
由此故知，接名师之传承实是属于世间法，为了将来弘法令学人不疑其出处也！但是大家却忘了六祖所说：三世诸佛十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见，若自悟者，不假外求，若一向执谓须他善知识方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得……
昨日黄花：六祖闻金刚经而悟，不是小小，后到五祖会下，却道犹欠筛在。
永嘉闻维摩而悟，后至六祖处为其印证。灵云、香严从缘而悟，沩山为其印证。船子和尚为使夹山彻底死心，覆船为其印证。可见宗门种草，非是草莽英雄。
一则，印证不印证，虽是缘份，却是宗规正脉，无印证而传法，为宗门正脉所不许，何以故？祸乱宗门之始也！
如今之传承，早已不在此例。
二则，即便真悟，欲成宗门法器，也须钳锤锻炼，始成龙象。如仰山之于沩山，临济之于黄檗，赵州之于南泉。
三则，宗门一法，极微细极微细，若非过来人为你印证，难免鱼目混珠，当面蹉过。宗门活例，比比皆是。永嘉云：非不非，是不是，差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。为宗门学子警醒之语！除此之外，自度则可，度人危亡乎！
法无：老汉恰巧与永嘉大师有过相同经历，虽经早期念佛根尘脱落，参禅打坐历经数年，唯识三载，如数家宝，后于维摩经悟佛心宗，又无师自通古体经文，精炼祖师公案，机锋无限，转语绝后，忽然间得个昭昭灵灵现前，便自谓是无位真人，赤肉团上晃晃出入，从此亲见本来面目！眼历山河大地皆入毗卢性海，芸芸众生无非海会莲池！
当时自己确认大事了必，遂于当地寺院成立讲堂，开讲金刚，华严，法华，楞严，涅磐，维摩诸经，历时三年，经百余会，激励初学，拈提祖法，辩才无碍，称阿阇梨，庄严隆重，轨范具足，降伏释老诸宗，收徒无数，曾感的异香满堂，天籁渺渺，加持佛子往生，个个瑞相，红光满面，无一缺憾。
后自感心内究竟揣踹，遂行脚名山大川，访师问祖，遭遇明眼祖师大加呵斥，从此方识情尘积滞如山，识浪奔催如海，未得谓得，未证谓证，瞒己瞒人，欺心欺佛，此生若不遇大善知识，只恐知见海中又添一条枉死瞎鳖！
是故老汉脚跟立定，将平生所悟所学一切佛法，参禅境界，无量三昧，只一并扫却，统统丢到阴沟里去，从此不在沾染一滴！
诸位，佛法不是易事，珍重！珍重！
泉边：这些年来，在网上浏览久了，发现一个普遍的现象，绝大多数的师兄都是在网上看书自学自修。通过书本或者网络学佛，或许可以获得一些因果正见，但可惜的是，当你浏览各大佛教板块，你会发现那些所谓学佛人除了争吵之外，实在看不出他们对因果有丝毫的尊重。
一个普遍的现象是，大家都在山脚下，但每个佛教徒都喜欢谈论山顶上的事，大家都喜欢看地图猜测那山顶风光和道路风景，是的，通往那山顶的路非常多，但可惜每条路上都充满了陷阱和危险，所以攀登出世间之山顶和世间登山完全不同，它更需要善知识的引导。
很多佛教徒会自毁缘起，喜欢自己看书学佛，或许会有自欺的理由，但真正的原因是增上慢，福德浅薄，我可以百分百肯定地下个断言，这样见解的人没有一个能成就的，没有一个。
不注重师承，不仅会毁掉今生的修行，也会影响来世，它会让你未来世很难遇见善知识。我们只要有正常的因明思维就会发现师承的重要性，如论如何，我们都会发现这样一个事实，只有到达山顶的人，才会熟悉通往山顶的道路，如果我们不注重师承，就会如古人说：“自心邪迷，妄念颠倒，外善知识即有教授，救不可得”。
但善知识是很难遇到的，能遇见一个真正的善知识，也需要多生的资粮，福德薄的人会遇见假的善知识，自己没有智慧，没有办法。这都是因为多生不重视师承的原因，所以会有遇见邪师假师的缘，所以我们现在万不可在自毁缘起，学每个法都要寻找这个法的的法主，这个很重要。
六祖说：“何名大善知识？解最上乘法，直示正路，是大善知识，是大因缘，所谓化道令得见性。一切善法，皆因大善知识能发起故。”
我们都希望有大善知识作我们的师傅，得到他的直示正路、化导见性。可是，师傅是解最上乘法的善知识，一切开启般若智慧的善法，都是大善知识为了启蒙众生而发起的，就象释迦牟尼佛入世说法化导众生一样，是大因缘，这个因缘需要我们多生的累积，万不可自毁缘起。
传圣法师：释迦如来于菩提树下悟道，得无师智，自然智。无师智者，即此智不从师处而得也。故无有师承可言矣！而婆罗门法，流传数千年不断，故亦能使传承不断。但你能说：由于释迦如来没有师承我就不跟他学，婆罗门有数千年的传承，我就跟他学，应该是不会错的。你说这样认为还对吗？
瞎却你眼目可别怨怪他人啊！
又如昔时香严击竹而悟道，志彻赌桃花而悟道……这样的禅师很多。你总不能因为他们没有师承就生赚弃之心而起疑谤吧？
其实，这都是没有智慧的人所顾忌的，因为他们没有辨別能力，分不清是非邪正，故只有去找一些名望高的人而作依止了！这个嘛，谁也奈何不了！缘法如此，勉强不得。
佛在世时，外道也很多，诽谤的也不少，并未一一感化而摄受之。今人之所以强调传承，我认为跟六祖的弟子玄策所说的话大有关联。
因永嘉阅维摩经发明心地，玄策乃问其师承，永嘉曰：我听方等经论，各有师承，后于维摩经悟佛心宗，未有证明者。玄策云：威音王已前即得，威音王已后无师自悟，尽是天然外道！
永嘉曰：愿仁者为我证据。玄策曰：我言轻，可去找六祖大师，我与偕行。大家注意了！永嘉说我听方等诸经，各有师承。也就是说，但解经论中真实意者，此即是师承也，以佛法僧三宝为师故！若不会佛祖意，即是与真实义作仇家也。你纵是拜名师为师，给你抄了一张法卷作为传承依据，而你却错会佛法，不悟自性，你充其量也只是个名利中的迷人罢了！
其实，玄策所说，乃是激励语。即激发永嘉找六祖证明也！切不可作死语会。然而，玄策也是悟了的人，何以不为其证明呢？因言轻故也！即使给永嘉证明所悟不虚，但由于没有名望，他无名小卒的证明又岂能信服于人哉？
由此故知，接名师之传承实是属于世间法，为了将来弘法令学人不疑其出处也！但是大家却忘了六祖所说：三世诸佛十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见，若自悟者，不假外求，若一向执谓须他善知识方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得……
昨日黄花：六祖闻金刚经而悟，不是小小，后到五祖会下，却道犹欠筛在。
永嘉闻维摩而悟，后至六祖处为其印证。灵云、香严从缘而悟，沩山为其印证。船子和尚为使夹山彻底死心，覆船为其印证。可见宗门种草，非是草莽英雄。
一则，印证不印证，虽是缘份，却是宗规正脉，无印证而传法，为宗门正脉所不许，何以故？祸乱宗门之始也！
如今之传承，早已不在此例。
二则，即便真悟，欲成宗门法器，也须钳锤锻炼，始成龙象。如仰山之于沩山，临济之于黄檗，赵州之于南泉。
三则，宗门一法，极微细极微细，若非过来人为你印证，难免鱼目混珠，当面蹉过。宗门活例，比比皆是。永嘉云：非不非，是不是，差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。为宗门学子警醒之语！除此之外，自度则可，度人危亡乎！
法无：老汉恰巧与永嘉大师有过相同经历，虽经早期念佛根尘脱落，参禅打坐历经数年，唯识三载，如数家宝，后于维摩经悟佛心宗，又无师自通古体经文，精炼祖师公案，机锋无限，转语绝后，忽然间得个昭昭灵灵现前，便自谓是无位真人，赤肉团上晃晃出入，从此亲见本来面目！眼历山河大地皆入毗卢性海，芸芸众生无非海会莲池！
当时自己确认大事了必，遂于当地寺院成立讲堂，开讲金刚，华严，法华，楞严，涅磐，维摩诸经，历时三年，经百余会，激励初学，拈提祖法，辩才无碍，称阿阇梨，庄严隆重，轨范具足，降伏释老诸宗，收徒无数，曾感的异香满堂，天籁渺渺，加持佛子往生，个个瑞相，红光满面，无一缺憾。
后自感心内究竟揣踹，遂行脚名山大川，访师问祖，遭遇明眼祖师大加呵斥，从此方识情尘积滞如山，识浪奔催如海，未得谓得，未证谓证，瞒己瞒人，欺心欺佛，此生若不遇大善知识，只恐知见海中又添一条枉死瞎鳖！
是故老汉脚跟立定，将平生所悟所学一切佛法，参禅境界，无量三昧，只一并扫却，统统丢到阴沟里去，从此不在沾染一滴！
诸位，佛法不是易事，珍重！珍重！
法无师兄当是大权再来。[2012-03-30 12:15:39]