一针见血论逍遥

败将不可言勇！哈哈！纵饶瞎子也看出点门道！
大德，你去相邀几位高人，某甲放出一句狂话！以一对三！若对不上，立辞龙头大棒，转请有德菏担！若非，哼哼！只恐有来的无去得！也好识得何谓船子和尚上无片瓦遮身,下无立锥之地。是骡子是马拉出来溜溜！以免白日青天，梦中说梦，捏怪捏怪，诳呼一众 ！正凭么时，也好识机锋险峻，胡子无须。剑刃上行，冰棱上走，方的得一棒一条痕。
机锋者，乃具眼宗师，勘验学者见地工用之造诣。如上阵交锋，短兵相接，当机不让，犀利无比。乃至扬眉瞬目，行棒行喝，皆有深意存焉。所谓言思即错，拟议即乖！若言诠实法，已是刻舟求剑，吠影掠虚，若逢临济，必棒下无生矣。逍遥，莫执不二。何故？不二亦是二！施设机锋，诚如陷阱机关，触着便丧身失命，非易事也。祖师权试接引，如锋刃切器，机在斩断意识情根，令透脱根尘，发明心地。恰如“一声霹雳顶门开”！南泉曰：“心如枯木，始有少许相应。”  “一击忘所知，更不假修持，诸方达道者，咸言上上机。”何故？言前荐得，终是滞壳迷封，句后精通，犹复触途成滞！禅门古德机用，大都出言隽永，不同凡响！而当今言机锋者，往往预先构思，编出奇特言句，以当机用者，斯则陋矣!。

思而知，虑而得，乃鬼家活计。应机接物，语语皆从自己心中实相天然流出，如佛说一大藏教，皆为应机而说，亦即为佛之机锋转语也。一悟一切悟故！悟则灵辩滔滔江水连绵不绝，所谓掣电之机，不劳伫思！应机接物，语语皆从实相天然流出，岂可妄加意识卜度之词哉!古德曾云：“言思即错，拟议即乖。”“思而知，虑而得，乃鬼家活计。”
六祖不识一字，悟后般若偈颂随意脱口而出，句句工整，字字玄机。亦是卖弄文才，哗众取宠之语言文字禅耶？此乃无相般若辩才三昧，无师之智哉！尤胜预先构思，编出奇特言句，用以当机用者千万倍！何况滞言句、觅解会、掉棒打月、隔靴爬痒。与宗门却又有甚交涉？

尔不闻五祖门下七百弟子，唯卢行者不会佛法？尔不闻黄檗言马大师足下入室弟子一百三十九人具眼者不出八九，尔不闻南岳怀让学禅黄梅经八载，方有省。执侍六祖左右一十五载，日臻玄奥，尔不闻马祖参学十秋，彻透全底，尔不闻赵州八十犹在行脚。

尔习些知见禅，半瓶醋尚不满，高说也就是见山不是山，见水不是水之一入处，与如则监院丙丁童子来求火，有何不同？便谓明师高徒，目空一切，尾巴翘上天。上述诸圣还不如你么？曾闻西天第二十七代祖师般若多罗言，汝足下出一马驹。踏杀天下人。未闻末法正眼宗门当出逍遥祖师拔尽天下老和尚舌头，岂不怪哉？昔云栖大师云：历一生大彻大悟见性成佛者皆大权示现，等觉再来，纵有一个半个亦具足五世帝王之福报，八朝相宰之学究，方能承办。永明智者凡夫耶?龙树马鸣凡夫耶？逍遥圣人耶？尔莫多情，纵尔大彻大悟，凡夫地上见与佛齐，二执未断，见思未除，扪心自问生死来时作的了主么？子不闻：从他门入非是家珍么？师与汝何干？贻笑方家。即师真与汝印证，子见如此，师焉能高。只一个功高我慢便是修道大忌，所谓我慢高山，不留德水。不如回炉熔炼，看师爷如何打尔屁股。有即有，无即无，若肚里有货何不举平生之所学请个话头？何必东觑西覤，与闷头萝卜相似，三脚踹不出一屁，只持面上宗言名句，翻来覆去，七狡八赖，略无忌惮。全不识羞。吃几碗干饭自己晓得，何必强称口舌？此等伎俩若在教下骗个供养混个吃喝尚可，宗门严峻，具眼者那揉的纤毫灰尘？当头一棒，切记：拈花凡夫，逍遥亦凡夫也，无非以生灭之言辞，辩无常之俗谛，戏论也！假一四天下众生具如大智舍利弗，共同测佛智，亦无有是处。良药苦口，忠言逆耳。纵牙如剑树，口似血盆，向言外知归，方有少分相应。于一毫头上透得，放大光明，七纵八横，于法自在自由，信手拈来无有不是。当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。待汝参的一丝不挂，片瓦全无，得个大休大歇处再来相辩。

吾示汝大乘一法，参得方有些许修道份，不得入只恐知见海中又枉死一条虾鳖。若逍遥不断淫怒痴，亦不与俱：不坏于身，而随一相；不灭痴爱，起于解脱，以五逆相，而得解脱，亦不解不缚；不见四谛，非不见谛；非得果，非不得果；非凡夫，非离凡夫法；非圣人，非不圣人；虽成就一切法，而离诸法相，乃可入道。若尔不见佛，不闻法，彼外道六师，是汝之师。因其出家，彼师所堕，汝亦随堕，乃可入道。若尔入诸邪见，不到彼岸，住于八难，不得无难。同于烦恼，离清净法，汝得无诤昧，一切众生亦得是定。其施汝者，不名福田；供养汝者，堕三恶道。为与众魔共一手，作诸劳侣。汝与众魔，及诸尘劳，等无有异。于一切众生而有怨心，谤诸佛，毁于法，不入众数，终不得灭度，汝若如是，乃可入道，只恐尔不会。
自古宗德谦谦若水，那似尔叽叽喳喳，大增上慢？又言当年有个入处。切莫学如则监院丙丁童子来求火，恐尔错会，笑掉大牙。设使向声前辨得，截断天下人舌头，亦未是性懆汉。所以道，天不能盖，地不能载，虚空不能容，日月不能照，无佛处独称尊，始较些子。其或未然，于一毫头上透得，放大光明，七纵八横，于法自在自由，信手拈来无有不是。且道得个什么，如此奇特。高旻传临济正宗，有啐啄同时底机，具啐啄同时底用，方能如此答话。超声越色，得大自在，纵夺临时，杀活在我，不妨奇特。不知古人，凡垂示一言半句，如击石火似闪电光，直下拨开一条正路。后人只管去言句上，作解会道，慧超便是佛，有者道，大似骑牛觅牛。有者道，问处便是。有什么交涉。若恁么会去，不惟辜负自己，亦乃深屈古人。  若要见他全机，除非是一棒打不回头底汉，牙如剑树，口似血盆，向言外知归，方有少分相应。若一一作情解，尽大地是灭胡种族底汉，只如超禅客于此悟去，也是他寻常管带参究。所以一言之下，如桶底脱相似。切切，切切。

事隔十年，橛棒如故，自称禅德，褒贬诸方，诤心未止，我见难除，抑何可叹!