重虚堂校录记

一九九六年夏，余始研读内典，于是四处搜求。於琉璃厂中国书店偶得此书，初以为不过禅僧吟咏之唱和，及披览再三，复考之於《五灯会元》、《景德传灯录》、《古尊宿语录》等，乃知船子德诚史料匮乏，即如陈垣先生《释氏疑年录》等亦语焉不详。於是细加勘检，以补阙遗。
船子和尚，唐之高僧也，为青原行思下药山惟俨法脉，从船子与夹山的公案中，约略透出的唐会昌法难前的消息，可以推断其生年当在唐贞元至开成间。其洎离药山，即浮舟於华亭、朱泾间（今上海市金山县），及传法於道吾，乃覆舟而逝。僧藏晖於唐咸通十一年，依船子覆舟岸侧创建法忍寺，故法忍寺素称船子道场。《续高僧传》、《景德传灯录》、《五灯会元》均有其小传，且载其咏渔父生涯之偈语三首，黄山谷、张商英、赵子固等宋元诗家颇引用之。
元至治壬戌（一三二二年）法忍寺首座坦法师辑录《机缘集》二卷。上卷为宋人吕益柔刻石於枫泾海会寺之船子和尚拨棹歌三十九首。下卷为诸祖赞，辑录投子青、保宁勇以下宋元诸禅师咏赞，兼及黄山谷、张商英、赵子固诸居士和作。此本有明万历四年（一五七六年）云间超果寺僧智空重刻本。至崇祯十年（一六三七年），又有法忍寺僧澄澈再刻本，已增入幻住禅师、陆树声诸家和作。嘉庆间，法忍寺僧漪云上人以明本重刻，又增续二卷，不特船子遗韵历历可稽，即法忍寺盛衰建置，亦获存掌故。
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一九九九年六月十九日


机缘集元刻本书影

续机缘集明刻本书影

船子和尚拨棹歌
机缘集

唐 释德诚撰
元 释坦辑


灵隐善庆序

药山和尚嗣法者有六人，船子诚师其一也。师见药山有证悟，与道吾、云岩为伯仲。负不羁之志，放浪于山水之间，以接来学。后因夹山求参，决以药山宗旨授之。载之方册可考，不复重述。朱泾法忍坦宝二上人，以师机缘洎前辈名尊宿偈赞出示，欲余语叙其端。吁！是太虚空加绘画耶。上人请益勤，因言曰：达磨之道至大鉴，大鉴至青原，青原至石头，石头至药山，展转付授，递相钝置，早是埋没己灵了也！何况诸方老冻侬为蛇添足，去道远矣。虽然，道本无言，须假言而显。譬如琴瑟箜篌，虽有妙音，若无妙指终不能发。只如船子道：我二十年在药山只明此事。嘱之夹山，毕竟唤什么作此事？若向这里明得，不谬为船子儿孙。
天历二年冬十月住灵隐寺比丘善庆焚香拜书
（此处钤"释善庆印"、"无所住道人"印二枚）


华亭朱泾船子和尚机缘

师名德诚，初参澧州药山弘道俨禅师。

俨问师云："尔名什么？"师曰："名德诚。"

俨云："德诚又成得个什么？"师曰："家园丧尽浑无路。"

俨云："德诚。"师拟对，俨以手掩师口，师因有省。

遽云："哑！"俨云："子作什么？"师曰："陋质不堪红粉施。"俨云："子以后上无片瓦，下无锥地，大阐吾宗。"

自此韬光众底，与道吾、云岩二人为道契。

自离药山，师谓二人曰："公等各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，惟好山水，乐情自遣，必无所能。他日知我所止之处，有灵利座主拍一个来，或堪琢磨，将授平生所得，以报先师之恩。"遂乃分离。

至嘉禾，上一小舟，常泛吴江、朱泾，日以轮钓舞棹，随缘而度，以接往来时人，号为船子和尚。

师一日泊舟，岸次闲坐。有官人问："如何是日用事？"师竖起桡云："会么？"官人云："不会。"师云："拨棹清波，金鳞罕遇。"

师因有颂云："千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。"

又曰："二十余年江上游，水清鱼儿不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计工程得便休。"

"三十余年坐钓台钩头往往得黄能。锦鳞不遇虚劳力，收取丝纶归去来。"

又于松泽西亭留辞三首，其一曰：一叶虚舟一副竿，了然无事坐烟滩。忘得丧，任悲欢，却教人唤有多端。

其二曰：一任孤舟正又斜，乾坤何路指生涯。抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。

其三曰：愚人未识主人翁，终日孜孜恨不同。到彼岸，出樊笼，原来只是旧时公。

又？山洪禅师问师："如何是道？"师曰："一亘晴空绝点云，十分清澹廓如秋。"

洪云："恁么则溢目自全彰，清波无透路。"师云："霜天月白江澄练，堪笑游鱼长自迷。"

洪不契，师舞棹拨船而去。乃歌曰：有一鱼兮伟莫裁，混虚包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。

又曰：莫道无修便不修，菩提痴坐若为求。勤作棹，慧为舟，这个男儿始彻头。

又曰：一片江云倏忽开，翳空朗日若为哉？适消散，又徘徊，试问本从何处来。

夹山善会禅师初参石楼，住京口鹤林寺。

道吾到，遇其上堂，僧问："如何是法身？"会曰："法身无相。"又问："如何是法眼？"会曰："法眼无瑕。"道吾不觉失笑。

会遥见，便下座请问道吾："适来答这僧话，必有不是，致令上座失笑。不惜慈悲，望为说破。"

道吾曰："和尚一等出世，未有师在。某终不为说。可往吴江朱泾，问船子和尚得否。"

会云："此人如何？"道吾曰："此人上无片瓦盖头，下无锥地容足。若去当须易服。"

会乃依教，直造朱泾。

船子便问："大德住某寺？"会云："寺则不住，住则不似。"

师云："不似又不似个什么？"会云："不是目前法，非耳目之所到。"

师曰："什么处学得来？"会云："目前无法，意在目前。"

师曰："一句合头语，万劫系驴橛。"师又问："垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？"

会拟对，师以桡劈口打，会落水。才出水，师又曰："道！道！"又打。

会豁然大悟，乃点头三下。

师云："竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。"

会又问："抛轮掷钓，师意如何？"师曰："丝悬渌水之中，浮定有无之意。"

会云："语带玄而无路，舌欲谈而不谈。"师曰："钓尽江湖，锦鳞始遇。"

会乃掩耳。师曰："如是如是。"遂嘱曰："汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处没藏身。吾二十年在药山只明此事。汝今既得，他后不得住城隍聚落，但向深山里镢头边，觅取一个半个，无令断绝。"

会乃辞行，频频回顾。师遂唤会："阇梨。"会回首。师竖起桡曰："汝将谓别有。"乃覆舟入水而逝。会至咸通十一年，住夹山。咸通十年。僧藏晖依覆舟案侧，始建此寺。

拨棹歌

有一鱼兮伟莫裁，混虚包纳信奇哉。
能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

莫学他家弄钓船，海风起也不知边。
风拍岸，浪掀天，不易安排得帖然。

大钓何曾离钓求，抛竿卷线却成愁。
法卓卓，乐悠悠，自是迟疑不下钩。

别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。
两岸映，一船红，何曾解染得虚空。

静不须禅动即禅，断云孤鹤两萧然。
烟浦畔，月川前，槁木形骸在一船。

莫道无修便不修，菩提痴坐若为求。
勤作棹，慧为舟，这个男儿始彻头。

水色春光处处新，本来不俗不同尘。
着气力，用精神，莫作虚生浪死人。

独倚兰桡入远滩，江花漠漠水漫漫。
空钓线，没腥膻，那得凡鱼总上竿。

揭却云篷进却船，一竿云影一潭烟。
既掷网，又抛筌，莫教倒被钓丝牵。

苍苔滑净坐忘机，截眼寒云叶叶飞。
戴箬笠，挂蓑衣，别无归处是吾归。

外却形骸放却情，萧然孤坐一船轻。
圆月上，四方明，不是奇人不易行。

世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。
烈香饮，落花茵，祖师元是个闲人。

都大无心罔象间，此中那许是非关。
山卓卓，水潺潺，忙者自忙闲者闲。

鼓棹高歌自适情，音稀和寡出嚣尘。
清风起，浪元平，也且随流逐势行。

浪宕从来水国间，高歌龟枕看遥山。
红蓼岸，白萍湾，肯被兰桡使不闲。

一叶虚舟一副竿，了然无事坐烟滩。
忘得丧，任悲欢，却教人唤有多端。

一任孤舟正又斜，乾坤何路指津涯。
抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。

愚迷未识主人翁，终日孜孜恨不同。
到彼岸，出樊笼，元来只是旧时公。
古钓先生鹤发垂，穿波出浪不曾疑。
心荡荡，笑怡怡，长道无人画得伊。

一片江云倏忽开，翳空朗日若为哉？
适消散，又徘徊，试问本从何处来。

不妨轮线不妨钩，只要钩轮得自由。
掷即掷，收即收，无踪无迹乐悠悠。

钓下俄逢赤水珠，光明圆澈等清虚。
静即出，觅还无，不在骊龙不在鱼。

卧海拏云势莫知，优游何处不相宜。
香象子，大龙儿，甚么波涛扬得伊。

虽募求鱼不食鱼，网帘篷户本空无。
在世界，作凡夫，知闻只是个毗卢。

香饵针头也不无，向来只是钓名鱼。
波沃日，浪涵虚，万象箩笼号有余。

乾坤为舸月为篷，一屏云山一罨风。
身放荡，性灵空，何妨南北与西东。

终日江头理棹间，忽然失济若为还。
滩急急，水潺潺，争把浮生作等闲。

有鹤翱翔四海风，往来踪迹在虚空。
图不得，算何穷，日月还教没此中。

钓头曾未曲些些，静向江滨度岁华。
酌山茗，折芦花，谁言埋没在烟霞。

吾自无心无事间，此心只有水云关。
携钓竹，混尘寰，喧静都来离又闲。
晴川清濑水横流，潇洒元同不系舟，
长自在，恣优游，将心随逐几时休。

欧冶铦锋价最高，海中收得用吹毛。
龙凤绕，鬼神号，不见全牛可下刀。

动静由来两本空，谁教日夜强施功。
波渺渺，雾蒙蒙，却成江上隐云中。

问我生涯只是船，子孙各自睹机缘。
不由地，不由天，除却蓑衣无可传。

媚俗无机独任真，何须洗耳复澄神。
云与月，友兼亲，敢向浮沤任此身。

逐块追欢不识休，津梁浑不挂心头。
霜叶落，岸花秋，却教渔父为人愁。

二十余年江上游，水清鱼儿不吞钩。
钓竿斫尽重栽竹，不计工程得便休。

三十余年坐钓台，钩头往往得黄能。
锦鳞不遇虚劳力，收取丝纶归去来。


云间船子和尚，法嗣药山。飘然一舟，泛于华亭、吴江、朱泾之间。夹山一见悟道。常为拨棹歌，其播传人口者，才一二首。益柔于先子遗编中，得三十九首。属词寄意，脱然迥出尘网之外，篇篇可观，决非庸常学道辈所能乱真者，因书以遗风。泾海惠卿老，俾镵之石，以资禅客玩味云。船子事实备见传灯，此不复载。

大观庚寅三月十六日书于扬子。步松泽叟吕益柔。

诸祖赞颂（略）

跋

船子上无片瓦，下无卓锥，安有剩语流布丛林。是皆传之者误，而赓歌赞之者亦误矣。兼行于世岂不转误于后人者耶？径山从而注脚也，是萧何制律。

嘉熙丁酉中夏无准叟师范

以如上人之请故书此
（此处钤"师范"、"特赐圆照"、"佛鉴禅师"印三枚）


船子和尚初参药山，征诘次，拟对，山以手掩其口，即豁然大悟。后离药山，遁迹朱泾。泛一小舟，或吟或歌，自乐于山水之间。然观其吐一字一句，皆发扬佛祖无上妙道，非今时蛙鸣蝉噪者比。后来诸大老过其地，或睹其像乃仰其高风盛德，有感于中，咸留偈赞以美之。法忍坦上人，今总裒为一集，欲锓梓流通，请题其后。余嘉坦之志，能尊其祖，有激于世，故为书之。

至治壬戌仲春住径山虚谷叟希陵


船子和尚一生脚跟下浮逼逼地，若不得夹山，几乎无折合。棹歌一集，只消千尺丝纶直下垂一首，足以起药山之宗，其余总是游戏三昧尔。八百年来者，一只船打篙底打篙，摇橹底摇橹，终无一人动着古道。坦首坐推开其篷，驾之游于萨婆若海。虽然，只恐船子老人未肯横点头在。

至元丁丑春前，住育王松月比丘正印拜题

（此处钤"沙门正印"、"松月翁"印二枚）


从来鼻孔自撩天，闲咏朱泾载月船。
不是夹山来识破，更于何处雪深冤。

庵 昙静稽首


记曩移舟吴淞江，系缆法忍寺，因追船子和尚灵迹，偶成一偈。今十余载，寺之安知。客过门话及，请笔之。
踏转船舷下水时，夹山犹带一重疑。
我来夜泊朱泾寺，两岸潮声说向谁。

西天目山幻住道者明本拜手。


西亭兰若记

北磵

诚禅师号船子，蜀东武信人。在药山三十年，尽药山之道。逮其散席，浮一叶往来华亭、朱泾，上下百余里。林塘佳处，意所适则维舟，汀烟渚蒲间，咏歌道妙。其言与志公、玄觉诸老脱略。笔墨畦畛处若合符节。识者味其满船载月，未尝不叹其汲汲于得人，以为不负祖宗计。夹山去后，覆舟而归。乃知佛祖在人间，世断无他事。西亭三咏，照耀天地，虽乳儿灶妇能歌之。即其言，观其行，廪廪所不死者，不与凡辈共尽。自是松泽山水益明秀，至今称水国名胜。一经品题，千古改观。妙贤起遗烈，结茆于咏歌处，曰"西亭兰若"。樊圃树艺，一竹一石，皆有次序。菱芡浮实，苹蓼交映；落帆半夜，荷笠亭午。开扉相延，抵掌啸咏。冀遇如船子者，求一言之益，而拔俗于千仞之上。使其徒若圭，问予所以相遇之道，则谓之曰：船子之昭昭，如日丽天；尔之拳拳，如水在地。彼以不息照临，尔以不息流注。均具不息之道，故曰"天行健，君子以自强不息"，又何俟一语之益，然后为得哉？书以授圭，使归以告贤。


推篷室记

幻住

窃观佛祖，洞悟一心之至理，具大解脱。哀群生以虚妄情识滞于此岸，以不动智设万行之善巧，遣其识，破其情，咸俾其直造彼岸而后已。原夫一心之道如巨舟，万行之善巧如舟之有篷也。舟乃篷之体，篷乃舟之用。一心万行，相融相摄。体用均资，涉入无间，曾何处所之择哉？昔船子和尚神心廓悟，尝泛扁舟于烟波芦苇间，日与渔歌牧笛，互相酬酢，似无意谓于传唱之门者。逮遇夹山，则其迅机，峻令电走风飞，破执荡情，一发无贷。末后一句，命若悬丝，踏破虚空，有谁敢拟。为人痛快，未有如是之作者。今朱泾法忍寺，乃其覆舟委篷之地也。寺之沙门舜宾，始习贤首教，观于大方之家，颖悟玄要，一旦思欲解文字之缚。大德壬寅尝构别室于寺之侧，时有胜侣来集，礼忏摩以祛业习，克期观以证自心，扁其室曰"推篷"。盖有意于推船子既委之篷也。寻而继伏腊之土，日资月聚，颇有成规，将有待于同志之士也。余丐食吴江，会师于梅堰之正受，语及建立之由，虑来者罔其初志，嘱为文以记之。余曰：船子既没，其所不与舟同覆，篷俱委者，是道也。道之即文字而谓教，离文字而谓禅。今五百年矣，驾其既覆之舟于蒲团禅板之间，推其已委之篷于方等忏摩之上，融古今于一瞬，空迷悟于寸心。余烈遗风，尚可想见，经世传远，相续不断，推篷之义岂虚设也哉！故直笔以记之。


重虚堂增补有关船子事迹之记载

《佛光大辞典》

船子德诚：唐代禅僧。籍贯、生卒年均不详。名德诚。随侍药山惟俨三十年，为其法嗣。尝至浙江华亭，泛小舟随缘接化往来之人，世称船子和尚。传法予夹山善会禅师后，自覆舟而逝。有关师传法夹山善会之因缘，禅林中称为"船子得鳞"。鳞，指有金色鳞之鱼，比喻众中之大力者。师虽得药山之法，然以性好山水，而致日久仍无嗣法之弟子以报师恩，后因道吾而得夹山善会，善会并从师之问答教示而得开悟，后蒙印可，成为嗣法弟子。［祖堂集卷五、景德传灯录卷十四、释氏稽古略卷三］


《五灯会元》
船子德诚：船子德诚禅师秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾，云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。"遂分携。至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。一日，泊船岸边闲坐，有官人问："如何是和尚日用事？"师竖桡子曰："会么？"官人曰："不会。"师曰："棹拨清波，金鳞罕遇。"师有偈曰："三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。两岸映，一船红，何曾解染得虚空，问我生涯只是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。"道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问："如何是法身？"山曰："法身无相。"曰："如何是法眼？"山曰："法眼无瑕。"道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾："某甲适来只对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！"吾曰："和尚一等是出世未有师在？"山曰："某甲甚处不是，望为说破。"吾曰："某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。"山曰："此人如何？"吾曰："此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。"山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问："大德住甚么寺？"山曰："寺即不住，住即不似。"师曰："不似，似个甚么？"山曰："不是目前法。"师曰："甚处学得来？"山曰："非耳目之所到。"师曰："一句合头语，万劫系驴橛。"师又问："垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？"山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰："道！道！"山拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师曰："竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。"山遂问："抛纶掷钓，师意如何？"师曰："丝悬渌水，浮定有无之意。"山曰："语带玄而无路，舌头谈而不谈。"师曰："钓尽江波，金鳞始遇。"山乃掩耳。师曰："如是！如是！"遂嘱曰："汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，钁头边，觅取一个半个接续，无令断绝。"山乃辞行，频频回顾，师遂唤："阇黎"！山乃回首，师竖起桡子曰："汝将谓别有。"乃覆船入水而逝。


《古尊宿语录》(卷第四十八《佛照禅师奏对录》)
船子德诚：夹山初住润州鹤林时。道吾到遇上堂。有僧问。如何是法身。云无相。如何是法眼。云法眼无瑕。吾不觉失笑。夹山便下座。请道吾问。某甲适来祗对僧话。必有不是处。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾云。和尚一等是出世。未有师在。夹山云。某甲甚处不是。望为说破。吾云。某甲终不说。请和尚却往秀州华亭船子处去。夹山云。此人如何。吾云。此人上无片瓦下无寸土。和尚若去。须易服装束。夹山乃散众易服。直造华亭。船子才见便问。大德住什么寺。夹山云。寺即不住。住即不似。船子云。不似又不似个什么。夹山云。不是目前法。船子云。甚处学得来。夹山云。非耳目之所到。船子云。一句合头语。万劫系驴橛。船子又问。垂丝千尺意在深潭。离钩三寸子何不道。夹山拟开口。船子以篙打落水中。才上船。船子又云。道道。拟开口。又打。夹山于此有省。乃点头三下。寿皇云。他到此悟也。师云。可谓庆快平生。师又曰。船子云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。夹山遂问。抛纶掷钓师意如何。船子云。丝悬渌水浮。定有无之意。夹山云。语带玄而无路。话头谈而不谈。船子云。钓尽江波金鳞始遇。夹山乃掩耳。船子云。如是如是。遂嘱云。汝向去直须藏身处没踪迹没踪迹处莫藏身。吾二十年在药山。单明斯事。汝今既得。他后不得住城隍聚落。但向深山里钁头边。接取一个半个接续无令断绝。夹山乃辞行。频频回顾。船子遂唤。阇黎阇黎。夹山回首。船子举起桡云。汝将谓别有。乃覆船入水而逝。


《景德传灯录》
华亭船子和尚。名德诚、嗣药山。尝于华亭吴江泛一小舟。时谓之船子和尚。师尝谓同参道吾曰。他后有灵利座主指一个来。道吾后激勉京口和尚善会参礼师。师问曰、座主住甚寺。会曰、寺即不住。师曰、不似又不似个什么。会曰、目前无相似。师曰、何处学得来。曰、非耳目之所到。师笑曰、一句合头语。万劫系驴橛。垂丝千尺、意在深潭。离钩三寸。速道速道。会拟开口。师便以撞在水中。因而大悟。师当下弃舟而逝、莫知其终。