僧问香严。如何是道。香严曰。枯木里龙吟。僧云。如何是道中人。香严曰。髑髅里眼睛。僧不领。乃问石霜。如何是枯木里龙吟。石霜曰。犹带喜在。僧云。如何是髑髅里眼睛。石霜曰。犹带识在。又不领。乃举似师。师曰。石霜老声闻作这里见解。因示颂曰。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。僧遂又问师。如何是枯木里龙吟。师曰。血脉不断。云如何是髑髅里眼睛。师曰。干不尽。云未审还有得闻者么。师曰。尽大地人未有一人不闻。云未审枯木里龙吟是何章句。师曰。不知是何章句。闻者皆丧。
夫学禅要到真休歇地,务须大死一番。大死的人,无丝毫道理交涉,摈弃种种辨别,只恁么休去。如若依靠丝毫理解会得,道去远在。只是如今人到这般田地,早是难得,尽是弄精魂为生。五祖谓此为命根不断。古人喻此大死,其辞甚多。若达摩云:心如墙壁,可以入道。若黄檗云:如枯木石头去,如寒灰死火去,方有少分相应。皆此之谓也。
学道至于大死,生死虽不复畏惧,能得中阴自在,然只是道眼初明,才堪将头探出。若直如一截枯木,再无向上透气处,即不堪也。更须死后再苏,方到真休歇地。昔有婆子供养一庵主,经二十年,常令一二八女子送饭给侍。一日,令女子抱定,曰:“正恁么时如何?”主曰:“枯木倚寒岩,三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰:“我二十年只养了一个俗汉!”遂遣出,烧却庵。此婆子真大悲菩萨也!知此僧心已死彻,若不激励,即入于声闻之流,故设此方便,发上之机缘其向。