最后一着子！

南山老道：

传法已，船子和尚沉船自逝，夹山欲行，船子招夹山，山回首应诺。船子和尚说：“汝将谓别有！但得藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。”

这是禅门最后一着子，嘱咐弟子如何行履！又有祖师说：“有佛处不得住，无佛处莫停留。”何以故？有佛处若住，即是无佛；无佛处不住，即是有佛。

什么是有佛处？且观其无佛处！什么是藏身处？且观其没踪迹处！咄！

法无：恁么会，船子老汉雪里冤！

南山老道：法无何不为船子老汉雪冤？

法无：老僧不会最后一招子！

南山老道：禅之一字，吾亦不喜闻！

法无：识得最后一着子，管保老道赔了夫人又折兵！

诸位，最后一着子，还有识得么？

昨日黄花：有佛无佛，家丑已扬，没踪迹处，无风起浪，心比天高，命比纸薄！

法无：诸位，如今禅宗论坛各个大佬婆心切切，掀翻佛祖机关，所谓建立法幢，延续宗旨，替人抜丁抽榫，脱头卸角，举一明三，问一答十，实为诸佛赞叹，功德无量！

至于本分作家口里，拶上三言两句，迂回一出一入，见兔放鹰，见风吹火，知见深浅，把定命脉，两三句下来，早是勘个分明，直如朗朗日月，明镜当台，坐断淆讹知见，把定毗卢之印！

直如这南山老道若是应机接物，提拔初学，犹较些子。若是三尺剑尖论杀活，衲子棒头上定龙蛇，未免千里万里！

且道所谓“藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身”究竟是一是二？如何是“禅门最后一着子”？

若是真知灼见，许你有个入处！至于明眼知识，也须是会的把住放行始得称本分宗师，若只管去言句上解会，未免漏逗不少！

虽然如是，若道是一，波旬皱眉，释迦叫屈，若道是二，心境未忘，触途成滞，离此二途，滴水难消！

到这里，若有一丝毫解路，终是滞壳迷封，纵然句后精通，无非依草附木。更说个什么禅门最后一着子，则认定一机一境，恰堕实法了也，直饶你壁立千仞，不落阶级，未免遥遥万里望乡关！

古人一向慈悲为怀，惯用的一句勘验学人本分事，无非是频呼小玉元无事，只要檀郎认得声！

举如：一人在孤峰顶上无出身之路，一人在十字街头亦无向背，那个在前那个在后？有一人论劫在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中，那个合受人天供养？有佛处不得住，无佛处莫停留！有语不得道，无言鬼也嗔！藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身！声前荐得落在今时，句后承当迷头认影！二边纯莫立，中道不须安！有口赞不尽，无言心自明！维摩一默未出化门，目击道存颟顸佛性！情生智隔从来事，息念忘缘又落空等等等等，正所谓会的口中两片舌，许汝王八具只眼！

诸位，到这里会的放一线道则有出有入，一问一答，一擒一纵，自古参禅参活句不参死句，若是会得的人，自然行不出户，坐不当堂，拨转话头，见兔放鹰，不妨奇特，若是机境当前，不知踞头收尾，节角肴讹，不知抽爻换象，正好与你三十痛棒！

而今学者，不省古德之意，一味去节角淆讹无明窠窟里讨，一棒打杀，又有什么限？

诸位，所贵乎禅者，以不立文字，不涉名言，超然独脱而称大雄者也，今纲宗一立，则名相纷繁，楷成格则，无非增人情识，益人知见，而有实法可求也！

一切禅门公案语言，提得起处，便知落处。于银山铁壁处且莫说行说解，衲僧命脉里切莫情识测度！

古人言：“承言须会宗，勿自立规矩。”出口须是无私，下句杀尽怨贼，直饶到如此这般，还须慎密全真，当头取证，涉流转物，直下承当，人赃并获，据款结案，于壁立千初处放一线道，于据虎头收虎尾处有转身一路始得！

是故古人曰：莫将闲学解，埋没祖师心！