梁山园头

梁山园头
分类: 公案拈提
日期: 2008-10-16 11:56
原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5bd6d8dd0100ax7s.html

梁山观和尚会下，有个园头参得禅，众中多有不信者。一日有僧去撩拨他，要其露个消息。乃问园头：“何不出问堂头和尚一两则话结缘?”园头云：“我除是不问，若问，须教这老汉下禅床而立。”及梁山上堂，园头果出问曰：“家贼难防时如何?”梁山云：“识得不为冤。”曰：“识得后如何?”梁山云：“贬向无生国里。”曰：“莫非是他安身立命处否?”梁山云：“死水不藏蛟龙。”曰：“如何是活水里龙?”梁山曰：“兴波不作浪。”曰：“忽然倾湫倒岳时如何?”梁山果然从法座上走下，把住云：“阇黎，莫教湿着老僧袈裟角。”大慧杲禅师云：“须知他悟的人与知悟的人相见，自然纵夺可观。”

评论:

奋志破参:此公案甚好！依其修行，渐入佳境。几个不大明白之处，请问拈花居士：1、家贼为何难防？2、识得者是否也是贼？3、家贼自己贬向还有被贬向无生国？4、罗汉是否在无生国里安身立命？5、波与浪怎么分别？6、倾湫倒岳湿着园头怎么办？[2008-10-16 12:51:15]

法无:1、家贼为何难防？
答：三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。无明之心，虽有八万四千烦恼情欲，及恒河沙众恶，皆因三毒以为根本。其三毒者，贪嗔痴是也。此三毒心，自能具足一切诸恶。彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，于本体中，应现六根，亦名六贼，即六识也。由此六识，出入诸根，贪著万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沈没生死，轮回六趣，受诸苦恼；犹如江河，因小泉源，洎流不绝，乃能弥漫，波涛万里。
2、识得者是否也是贼？
答：菩萨修习大乘法，了四大五阴本空无我：见自心起用，有二种差别。一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沈沦三界，受种种苦。何以故？由彼染心，障真如体故。识得为觉，然觉亦不可执，何故？觉觉之时，觉不可觉故！

3、家贼自己贬向还有被贬向无生国？
答：欲修六度，当净六根，先降六贼，能舍眼贼，离诸色境，名为布施；能禁耳贼，于彼声尘，不令纵逸，名为持戒；能伏鼻贼，等诸香臭，自在调柔，名为忍辱；能制口贼，不贪诸味，赞咏讲说，名为精进；能降身贼，于诸触欲，湛然不动，名为禅定；能调意贼，不顺无明，常修觉慧，名为智慧。
若是初学，识得觉时，家贼自然贬向无生国里，若是久习，了心是空，深知最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，何有贬不贬之说？
[2008-10-16 13:34:21]

法无:4、罗汉是否在无生国里安身立命？
答：若实有无生国里安身立命即非罗汉！金刚经第九品 “须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

5、波与浪怎么分别？
答：蕃茄又叫西红柿！
6、倾湫倒岳湿着园头怎么办？
答：正显园头好手段！[2008-10-16 13:44:16]

奋志破参:

师兄辛苦了!只是师兄大好一个本分人,怎么成了经论师去了?何不像后两答那样痛快?小弟问的重点:一是难字,真难防;二是谁字,谁识得;三是贬字,本来无生;四是安字,住着涅磐;五是不字,不可笼统.[2008-10-16 17:15:50]

法无:

[2008-10-17 08:08:13]

法无:奋志破参师兄不知是哪位熟悉的师兄！法无从答！
1、家贼为何难防？
答：巧妇难为无米之炊

2、识得者是否也是贼？
答：螳螂捕蝉，黄雀在后！

3、家贼自己贬向还有被贬向无生国？
答：多一事不如少一事！

4、罗汉是否在无生国里安身立命？
答：走了和尚走不了庙！

5、波与浪怎么分别？
答：饿死事小，失节事大！

6、倾湫倒岳湿着园头怎么办？
答：无颜面目见江东父老！
吃黄瓜